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左传与周易二十（第1页）

第五章:解读《左传》记载春秋时期史巫如何用“春秋《周易》文本”进行卜筮的，再看与原创《周易》有多大关系，以及卜筮有没有道理

第二讲：《左传》记载“以《周易》筮之”的其它筮例的卜筮方法

第六节

《左传》记载的以《周易》卜筮的第七筮例是《左传·襄公二十五年》载：“齐棠公之妻，东郭偃之姊也。东郭偃臣崔武子。棠公死，偃御武子以吊焉。见棠姜而美之，使偃取之。偃曰：‘男女辨姓，今居出自丁，臣出自桓，不可。’武子筮子，遇《困》之《大过》。史皆曰：‘吉’。示陈文子，文子曰：‘夫从风，风陨妻，不可娶也。且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。’困于石，往不济也。据于蒺藜，所特伤也。入于其宫，不见其妻，凶，无所归也。崔子曰：‘嫠也何害，先夫当之也。’遂取之。”

我们还是先看一看《左传》记载这一筮例的译文：

“齐国棠城大夫齐棠公的妻子，是东郭偃的姐姐。东郭偃是崔武子的家臣。棠公死时，东郭偃为崔武子驾车去吊唁。崔武子看到棠姜很美，便很喜爱她，让东郭偃为他娶过来。东郭偃说："男女婚配要辨别姓氏。现在您是丁公的后代，下臣是桓公的后代，这可不行。"崔武子卜筮，得到《困》卦里的《大过》繇题，太史都说"吉利"。拿给陈文子（齐庄公时大夫）看，陈文子说："丈夫跟从风，风坠落妻子，不能娶的。而且它的繇辞说：‘绊着了石头，又按着了蒺藜，回到家里，不见了妻子，就要凶险了。’为石头所困绊，这意味前去不能成功。按着了蒺藜，这意味所依靠的东西会使人受伤。走进屋，不见妻，就有了凶险，这意味无所归宿。"崔武子说："她是寡妇，有什么妨碍？死去的丈夫已经承担过这凶兆了。"于是崔武子就娶了棠姜。”

此筮例中所言“遇‘《困》之《大过》’”，是卜筮出《困》卦中的以《大过》为繇题的繇辞。也正是此筮例中所引述的：“且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶’”的这一句繇辞。这正是春秋《周易》文本中《困》里所排第三的繇辞（而称“且其繇曰”，而不说“且其爻曰”），即以《大过》名作为这一繇辞的繇题。而今本《周易》里的《困》卦则是以“六三”做为爻题。这两种文本里的这句内容都是一样的，即“困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶”。但两者内容编排上的格式称谓不同。

如春秋《周易》文本里《困》内容格式：

困：亨。贞大人吉，无咎，有言不信。

兑：臀困于株木，入于幽谷，三岁不觌。

萃：困于酒食，朱绂方来，利用享祀。征，凶。无咎。

大过：困于石，据于蒺藜，入于其宫，不见其妻，凶。

坎：来徐徐，困于金车，吝，有终。

解：劓刖，困于赤绂，乃徐有说，利用祭祀。

讼：困于葛藟，于臲兀，曰动，悔有悔，征，吉。

由这个一筮例可以看出，陈文子解此卦时，既用八卦取象进行附会，又引变繇之辞进一步附会，这是采用“取象”“繇辞”兼用的做法。

先是陈文子却是从《困》与《大过》画符号里的八卦取象，穿凿附会武子娶棠姜可行于否。陈文子只从卦象中认为“丈夫跟从风，风坠落妻子”，以此认为武子不能娶棠姜。

我们来看陈文子说的“夫从风，风陨妻，不可娶也”八卦取象卜筮来历。

《困》卦符号内卦为八卦里的《坎》卦，《坎》卦取象之一为中男，故说为夫。春秋《周易》文本里《困》里以《大过》为第三繇题。《大过》符号内卦为八卦里的《巽》卦，《巽》取象之一为风。

因起卦时由《困》卦内卦《坎》卦第三画为变画而变为《巽》卦（即《大过》卦内卦），也困《坎》一个画是所谓的阴画变成《巽》卦为阳画，这是称谓从的来历，故说“夫从风”。无论《困》与《大过》的外卦都是八卦里的《兑》卦，《兑》卦取象之一为少女，应是妻的说法来历，再通过《巽》取象风与《兑》取象妻，而附会出“风陨妻”，在卜筮者眼里因卦象兆示出大风毁坏妻子，最后穿凿附会出“不可娶也”说法。

其次又结合《困》里的第三繇辞来附会崔武子不能娶棠姜。而崔武子望着美女哪里能听进去文子的断卦说法，最终娶了棠姜。这一筮例说的崔武子，即春秋齐国大夫。因大夫棠公死了，他的遗孀棠姜非常漂亮，崔武子想娶她，就以卜筮来看吉凶，就是这一筮例里出现的说法。虽然陈文子没有以“神道”迷信阻止其主子的行为，但最终记载在正史里的这一卦还是“应验如神”呀。即崔武子不听神卦的兆告，最终带来了灭身之祸，这依然是把“八卦”卜筮作为“神道设教”之目的。因崔武子娶棠姜时，国君齐庄公来喝喜酒，也是一眼就迷上棠姜，后与棠姜偷情，崔武子大怒，杀死齐庄公，立齐景公为新国君，好久不长，政敌攻灭了崔氏家族，崔武子被迫上吊自杀。这难道不是“应验”了起初卜筮的神兆吗？但读者别信已为真，那不过是编史者的“神道设教”之目的。

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下面我们看《周易·困》原创文章译解里的政治哲学思想，对比《左传》以春秋《周易》文里卜筮遇《困》之《大过》里的繇辞以为是神启的兆示而知“天机”的巫术迷信行为，这两者间如此形成的天壤之别。

附录《周易·困》原创文章译解

（原文）

（）困，亨，贞大人吉，无咎，有言不信？