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周易集解易说批判三十五（第1页）

三十三、《周易集解》对今本《周易·遁》卦内容的诸家易说

1、诸家易说

（艮下乾上）遁：亨。

虞翻曰：阴消姤二也。《艮》为山，《巽》为入，《乾》为远，远山入藏，故“遁”，以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遁而通。则当位而应，与时行也。

“小利贞。”

虞翻曰：小，阴，谓二。得位浸长，以柔变刚，故“小利贞”。

郑玄曰：遁，逃去之名也。《艮》为门阙。《乾》有健德。互体有《巽》，《巽》为进退。君子出门，行有进退，逃去之象。二五得位而有应，是用正道得礼见召聘。始仕他国，当尚谦谦。小其和顺之道，居小官，干小事其进以渐，则远妨忌之害，昔陈敬仲奔齐辞卿是也。

初六：遁尾，厉，勿用有攸往。

陆绩曰：阴气已至于二，而初在其后，故曰“遁尾”也。避难当在前，而在后，故“厉”。往则与灾难会，故“勿用有攸往”。

六二：执之用黄牛之革，莫之胜说。

虞翻曰：《艮》为手，称执；《否》《坤》为黄牛；《艮》为皮。四变之初，则《坎》水濡皮。《离》日《乾》之。故“执之用黄牛之革”。莫，无也。胜，能。说，解也。《乾》为坚刚，《巽》为绳，《艮》为手，持革缚三在坎中，故“莫之胜说”也。

九三：系遁，有疾厉，畜臣妾，吉。

虞翻曰：厉，危也。《巽》为四变，时九三体《坎》，《坎》为疾。故“有疾厉”。《遁》阴剥阳，三消成《坤》，与上易位。《坤》为臣，《兑》为妾上来之三，据《坤》应《兑》，故“畜臣妾吉”也。

九四，好遁，君子吉，小人否。

虞翻曰：《否》、《乾》为好，为君子；阴称小人。动之初，故“君子吉”。阴在四多惧，故“小人否”。得位承五，故无凶咎矣。

九五：嘉遁，贞吉。

虞翻曰：《乾》为嘉，刚当位应二，故“贞吉”。谓三已变，上来之三，成《坎》象，故曰“以正志也”。

上九：肥遁，无不利。

虞翻曰：《乾》盈为肥。二不及上，故“肥遁无不利”。

2、易说批判

《周易集解》对今本《周易·遁》卦爻辞所编汇的注释共有三家，其中还是汇编虞翻注释的最多。

在对所谓卦辞“遁，亨”，虞翻的注释是：“阴消姤二也。艮为山，巽为入，乾为远，远山入藏，故“遁”。以阴消阳，子弑其父，小人道长，避之乃通，故遁而通。则当位而应，与时行也”。

这虞翻对“遁亨”两字的注释，是穿凿附会于“象数”中。虞说的“阴消姤二也”，是从汉产生的十二月消息卦里来的说法，以六十四卦里十二个卦符号看出的交错符号排列为十二个月卦。其中《姤》与《遁》也是十二月消息卦排列中的内容。有《姤》卦符号第二爻是个阳爻画，而《遁》符号是个阴爻画，其它两者爻画皆相同，这就是虞说的“阴消姤二也”的说法来源。

虞翻说的“艮为山，巽为入，乾为远”，这里的《艮》、《巽》、《乾》卦说法，是来自所谓《遁》卦上的八卦内容和互卦内容，又通过这些八卦卦取象，即“山”、“入”、“远”来穿凿附会所谓的卦辞。虞翻通过这些卦象而得出“远山入藏，故"遁"”这说法。“遁”是什么意思呢？虞翻通过卦取象的“山”与“远”，因有“远山入藏”，所以就是“遁”。看这种说法，是哪哪跟哪呢？接着虞翻的那段说，就是“象数理”，通过“象数”所附会出的另一番道理。

再如对所谓卦辞里最后“小利贞”的注释，虞翻注释是：“小，阴，谓二。得位浸长，以柔变刚，故"小利贞"”。

虞翻虽还是通过卦爻画阴阳去附会，可这似乎不是在注释什么是“小利贞”，而是在解释“小利贞”是从何说起的，即从何而来的。犹如这“小利贞”是从卦爻位逐渐成长，又是阴阳爻位以柔变刚中来的这说法。至于“小利贞”是什么意思，在虞翻看来不重要，没解释。重要的是“小利贞”是有爻位阴阳中的来的。这是注释呢？这种“象数”易学实在让人捉摸不透。是什么文化背景下，造成这种语境，更值得研究。

其它的注释内容，既皆是以“象数”去穿凿附会，又是如上说言的那种语境。还是对比来看以下《遁》文的译解，既知“象数”易学上的胡说八道性，又知道了《周易》政治哲学的伟大思想性。

3、附录：

（1）附录《周易·遁》历史上的三种不同文本

①《周易·遁》原创文本格式

遁，亨，小利贞。

遁尾，厉，勿用攸往。执之用黄牛之革，莫之胜说。系遁，有疾，厉；畜臣妾，吉。好遁，君子吉，小人否。嘉遁，贞吉。肥遁，无不利。

②《周易·遁》春秋文本格式

遁：亨，小利贞。

同人：遁尾，厉，勿用攸往。

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姤：执之用黄牛之革，莫之胜说。

否：系遁，有疾，厉，畜臣妾，吉。

渐：好遁，君子吉，小人否。