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第一百八十七章 武疯子（第1页）

「刚拳无二打，神枪李书文」、「文有太极安天下，武有八极定乾坤」。

提起八极拳，耳熟能详的大概就是这两句，但事实上，明代抗倭名将戚继光所著《纪效新书》的「拳经捷要篇」中就有八极拳的记载，彼时名为「巴子拳」。

真正将之发扬光大的当属吴钟，后世八极弟子将其尊为祖师爷。

吴祖师的弟子吴荣、吴永、丁孝武在鲁省后庄科（吴祖老家）、冀省沧州的孟村镇传授八极拳，被后世弟子尊为「三大贤」，其中，吴永、丁孝武是吴祖师在孟村镇所收传人，吴荣则是吴祖师长女。

三位贤者的弟子中，既有后庄科和孟村镇人、也有罗疃村人，传承到第六代时，后庄科一枝失传，孟村镇和罗疃村称为八极拳的传播中心。

之所以赘述这段历史，是因为这两处传承各有特色。

八极拳门人将孟村镇一枝称为「老架」、「软架」，将罗疃村一枝称为「硬架」，外人则称之为「孟村八极拳」和「罗疃八极拳」。

李书文宗师便是罗疃村「硬架」一系的传人。

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科普结束，言归正传。

虽然不明白对方为什么要让汉默留下自己，但既然没有敌意，又难得能在异国他乡见到武术界的同胞，因此老秦言语间颇为客气：

“见过师兄，不知师兄留我，有何吩咐？”

“吩咐不敢当。”阎宫一张冷脸勉强扯出笑容，似乎不太习惯这样的表情，“只是很久没见过国术传人，一时见猎心喜，师弟勿怪。”

“师兄谬赞，不敢当国术之称。”

单论名分，八极拳才是正统国术，八极拳谱载：“我拳保过朱洪武”，曾被封为“保国神拳”——洪武是明太祖朱元璋的年号。

自清末时起，武行逐渐走向融合，门户之见逐渐淡化。换艺、带艺投师者络绎不绝，中央国术馆成立后，在亡国灭种的危机下，各门各派更是放下成见、相互交流，希冀能用习武之人的微薄之力为华夏民族做一份贡献。

自彼时起，天下武林便是一家。

故而互不相识的武者往往以师兄弟相称，叙过师承后，有谱系关系的再改口，没谱系关系的便按年齿计算。

“不知师兄可是要切磋？”老秦跃跃欲试。

阎宫眉梢一挑、脊背微抬，精、气、神瞬间拔高，仿佛懒散的老虎感到饥饿、伸个懒腰准备捕食一般，眼见嘴角翕动，却又硬生生闷在喉咙里。

这感觉，就像百兽之王已经张开了血盆大口、却发现目标是披着羊皮的同类，于是只能强自按捺着进食的欲望仰天长啸。

“唉！”

一鼓作气，再而衰，三而竭，随着精气神一分一分的泄掉，阎宫不复长官的冷峻，眼神更没有听到比试时的神采，整个人都变得沧桑而颓丧。

“师弟，非是我不想比试。”他自顾自的坐下，言语间满是唏嘘：“我是罗疃硬架李祖（李书文）一系，非本门弟子，轻易不得与人交手。”

“呵呵，自古八极不上擂，是我唐突了！”秦战脸色难看。

——他这是反话正说，什么叫「轻易不得与人交手」？！翻译过来就是：你还太嫩，不配和我比试，我怕一不小心打死你！

看不起谁呢？！

“不，八极从没有过「不上擂」的说法。”阎宫瞪圆了眼，沉声道：“八极的名号是打出来的，不上擂？笑话！不上擂谁服你？！”

“哦？愿闻其详。”

既不反对上擂台、却又拒绝交手，若非看他神色真诚、而且在听到比试的瞬间兴奋之情不似作伪，老秦少不得怀疑自己是不是遇见了马大师。

提及往事，阎宫目光恍惚，声音轻飘。

“李祖弟子众多，得真传者非霍祖（霍殿阁）莫属，但论杀心，霍祖却比不过张宪，而我这一枝，正是张宪所传。”

李、霍都听过，张宪又是哪位？

这厮表面不动声色、一副洗耳恭听的模样，暗地里却迭声呼叫系统，待细细阅读屏幕上刷新出的人物生平后，不得不暗道一声：贵圈真乱！

张骧伍，名宪，字骧伍。

自幼好武，民国时期曾在奉系担任旅长（少将），师从宋唯一习武当剑、八卦掌，师从李书文习八极拳，上司正是有「剑仙」之称的李景林。

1928年随张之江、李景林创办南京中央国术馆、任副馆长，仅看这一点，此人对华夏武术的推广融合是有贡献的。

可惜，1931年，他应韩复渠之邀任冀东缴匪司令、山东民团五路军总指挥，期间害人甚多，人称“张阎王”、“张剥皮”，解放后逃遁至西安、改名襄五，1959年被枪决。