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皇帝并非不孝,而恰恰是因为太孝顺,所以才不敢悖逆先帝的遗诏。
厚葬亡父,乃是世人认同的‘民孝’;
遵从亡父的临终遗愿,不悖逆先皇遗诏,才是天子应该做到的‘帝孝’。
最重要的是,薄葬太宗皇帝,是在全太宗皇帝‘仁义爱民’的好名声。
若皇帝固执己见,非要厚葬太宗皇帝,那就是在有伤太宗皇帝遗德,那才是真正的不孝。
如此,先帝才总算是心里有了谱,满是羞愧的薄葬了太宗皇帝。
可说是薄葬,也并非草草了事。
而是把原本应该陪葬金石珠玉的部分,都替换成了看似不那么靡费,实则开销也小不到哪里去的陶器、木器。
为什么是看似不靡费,实则可能更贵?
很简单的道理。
原本陪葬一块金子的地方,替换成几件陶器;
这就等于说,原本只需要花费一块金子的地方,变成了需要几个工匠,以天子陪葬品的规格,去精雕细琢几件陶瓷器。
再比如,需要一块珠玉的地方,换上了一件名贵木材制作的饰品。
原本只需要付出一件价值几十金的珠玉,结果替换后,光是名贵木材就花了几十金,雕琢、制造的人工费用还得另算……
厚葬之风,是汉家仅有的几个弊病、不良社会风气之一。
刘荣想过改变,但最终还是放弃了猛烈手段,只能采取更温和的引导,来花费百十来年,慢慢转变天下人的看法。
毕竟祖宗这个东西,在华夏的意义实在太过特殊。
饶是贵为天子,刘荣也不该轻易动手。
说回正题。
在这个人人都忙着厚葬先祖的时代,曾经担任太尉平灭吴楚,而后功成拜相的周亚夫,自然也不能免俗。
尤其是周亚夫的儿子,更不可能免这个俗。
周亚夫心底,对先帝、对当今刘荣都还有些抱怨,认为自己没有得到功臣应得的待遇。
周亚夫的子嗣、亲族们,更是对此颇有微词。
于是,随着周亚夫年事渐高,且动不动就抱怨‘活着没意思’,周亚夫的儿子,自然就开始准备起了周亚夫的丧葬用品。
作为武将,尤其还是做过太尉的顶级武将,周亚夫的陪葬品,自然也就少不了军械了。
前文提到,队率司马一级的陪葬品,便要有剑、弓各数件;
校尉一级则在此基础上,另外加几杆戈、矛。
都尉一级,更是要甲、剑、弓各一,外加其他能体现兵种的昂贵军械。
而周亚夫和都尉一级之间,差的那可不只是一星半点。
——汉军制,伍长率兵五人,什长率兵十人,屯长五十,曲侯一百;
队率司马五百,校尉一千,都尉五千。
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