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第542章 百家（第2页）

及至文景之治，曾经的诸子百家，事实上已经只剩下黄老，以及儒、法三家，属于真正意义上的政治学派。

而这三方中，黄老学在汉室初，那个百废待兴的特殊历史时间节点，完成了自己的历史使命。

随着汉家从战火的废墟中逐渐复苏，黄老学也逐渐显露出疲态，逐渐走向衰败。

余下的儒、法两家，后者仍旧为‘亡秦之罪’而掣肘，同时又因为自身局限性，而始终没有找到适合自己的，可以长久稳定发展的道路。

反倒是儒家，在汉太祖高皇帝刘邦这个千古第一‘儒黑’驾崩后，不再为舆论所压制；

再加上有教无类的学术散播观念，很快便在人数上，达成了对汉室学术界的垄断！

当时间来到当今刘荣即立，汉兴五十年之后，儒家出身的士子乃至官员，早已经遍及天下各地。

根据长安朝堂的粗略估算，如今汉室，每十个读书人当中，便有七个是明确的儒家出身！

余下三个，一人为黄老，一人为法或农或兵，最后一个，则是曾学过法、杂等其余诸学，却仍在情感上倾向于儒家的‘准儒家’士子。

正所谓，量变引起质变。

儒家在人数上，达成了对汉室学术界的垄断，自然而然的，就将影响力缓慢渗透到了各行各业、方方面面。

再加上北平文侯张苍，以及贾谊贾长沙这两位荀子的徒子徒孙，让儒家得以加速散播自己的影响力，当时间来到历史上的汉武大帝在位时期时，儒家，实则早已成了气候。

所以后世人才会说：百家无需罢黜，儒术无需独尊。

因为在汉武大帝在位时期，儒家本质上，已经成了华夏文化学术界的唯一巨头、唯一一个庞然大物。

而其余百家，则多半消失在了历史长河中，即便是残存的黄老学和法家，也不过是前者瘦死骆驼比马大，后者反复挣扎而不得显兴。

故而，汉武帝罢黜百家，独尊儒术，与其说是主导了华夏学术界、思想界的大一统，倒不如说，是通过天子诏书的方式，承认了‘百家已皆罢，儒术已独尊’的客观现实。

当然，这个举动，也使得原本或蛰伏、或衰弱的诸子百家，从此失去了重新兴盛、显赫于天下的可能。

而在刘荣所身处的这个时间线，情况则于原本的历史上稍有不同。

——儒家仍旧如原本的历史上那般，凭借一句‘有教无类’，而在汉初短短五十年的时间里，积累了骇人的人数优势，并通过量变引起质变，几乎垄断了汉家的学术、思想界。

但在汉太祖高皇帝刘邦之后，汉家似乎又出了一个‘儒黑’天子。

早在太子时期，刘荣就总是把‘那些个鲁地腐儒’之类的话挂在嘴边。

到先帝晚年，刘荣得以太子监国，更是或刻意，或无意的，再三贬低儒家学说。

以至于刘荣即位后，原本还对未来信心满满，甚至觉得已经成为天下第一显学的儒家，居然都有些心里没底了。

等到刘荣搞出华夏历史上的第一次考举，儒家更是差点阴沟里翻船，因报考士子中的儒家士子比例，以及最终被录取的儒家士子比例，而被天下各学说千夫所指。

要不是刘荣软硬兼施，迫使儒家放弃了一部分名额，将最终的录取比例控制在了可接受的范围，儒家怕是要被天下人——尤其是其余各学说的唾沫给淹死！

而在那场考举之后，对于汉家未来的学术思想界，刘荣也已经有了极为明确、清晰的认知和规划。

——一家独大要不得。

绝对的权力，会导致绝对的腐败；绝对的垄断，自然也就会导致绝对的贪婪。

流水不腐，户枢不蠹。

垄断所导致的一潭死水，无论放在哪一层面、哪一范畴，都不大可能结出好果子。

而当今刘荣，从先帝老爷子身上学到的最宝贵、最重要的东西，无疑便是制衡之术。

在先帝年间，由先帝老爷子言传身教，即位后又亲手实践多年，刘荣早就养成了‘逢人逢事，必先行制衡之道’的习惯。

设立某个职务和部门，刘荣本能的就会想到：要给这个官员找一个死对头、要给这个部门找一个监察者。

在朝堂之上也是——考虑丞相人选的同时，刘荣本能的会从该人选的死对头中，考虑亚相御史大夫的人选。

而在学术层面，刘荣想要达成的局面，其实也是制衡二字。

有两家分庭抗礼，互相拆台，那就还行；