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第68章 太上忘情不如有情（第2页）

刀就是一个杀人的利器，怎么可能会有感情，要是刀所施展出来的东西有情的话，那么刀就真的不再是刀了，成为了人，刀要是有了感情，

那么刀就会有怜悯之情，在战斗的时候，就不会那么强大，而是对敌人就有怜悯之情，那么我们就不会忍心的杀死敌人。

最后的结果是我们不杀他们，最后结果是反而被他们所杀。那么我们所修炼的情不会帮助我们反而会成为杀死我们的利器。”疾风听了夕颜的话也是点点头，确实如同夕颜说的就是这么回事，但是疾风觉得自来也肯定不会骗自己的，还有就是疾风真的太了解自来也，绝对不会说些那么无聊的话，那么既然坚定了这个想法，那么就确定，自己的刀术是需要感情的。那么夕颜和大多数人所思考的问题差不多，那么就是，刀术是没有感情的。那么就印证了一句话。

‘太上忘情’，太上是最高明的人、是圣人。‘太上忘情’不是没有

情，而是有情，但把它放到好像忘了的层次。照原始的解释，忘情是寂焉不动情，

若遗忘之者。庄子说：‘言者所以在意，得意而忘一言。’陶渊明说：‘此中有真

意，欲辩已忘言。’忘言不是说把要说的话给忘了，而是默默的体味它的意思，不

以说话来表达。忘情也是如此。忘情绝不是无情，而是有情的，可是有情却不为情

牵、不为情困，要把情处理得豁达洒脱。有情是好的，但是有情一有到沾滞、一有

到不洒脱的地步，就把情给弄得乌烟瘴气了。‘圣人’和‘太上’绝不这样把情给

弄糟了，甚至弄成恶形恶状化。晋朝王衍死了儿子，他悲不自胜。他的好朋友山涛

去看他，说何必如此。他回答说：‘圣人忘情，最下不及于情。然则情之所锤，

正在我辈。’这段话重点不但在‘圣人忘情’，更在‘最下不及于情’，‘最下’

就是三流的、不入流的人，这种人对情一片号陶，全无抑制、转化与升华的修养。

结果呢，情就沦为恶形恶状化。中国人在哭丧上，最能表现这种恶形恶状。王衍说

‘最下不及于情’，就是指这种水准的人，‘最下。是全无格调的，连情字都不足

语也。‘太上忘情，的范围是广义的，当然也包含男女的爱情在内。我总觉得，在

爱情的离合上，尤其在离别、在分手时所表现的，最能看出一个情人的水准。晋朝

王衍的镭情论，认为‘情之所锤，正在我辈’，有别于‘太上忘情’、‘圣人忘情’

，关键在王衍的儿子死了，他的反应有点镇牛角尖。

这边的夕颜看着疾风的表现真的有些不愿意了，来和你去看舌头，你则是在这边心不在焉，太不像话了疾风看着。疾风看着夕颜嘿嘿的一笑道：“没事我就是思考，思考些问题。”

这边的夕颜哼声的看着疾风：“还走不走了。要不然我就回家了。”

疾风自然是不好说什么，连忙道歉看着夕颜：“好了，我们赶紧走吧！难道你就那么看着自己的男朋友，每天看着你做的美食，只能望而却步，你真的忍心么？”

这边的夕颜看着疾风：“哼，你真的是活该，谁让你不老实了，我要让你知道做坏事的下场。”疾风看着夕颜：“唉，真的是痛苦啊！我这以后没有什么好日子过了。”

夕颜狠狠的瞪着眼疾风：“你想干什么？很不乐意么？和我在一块。”疾风立刻摇摇头，看着要爆发的夕颜赶紧往前跑。

（本章完）