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第2791章上下左右够不着前后周边挨不上（第4页）

不管是当下，还是历史上的曹操，其实都是在这样的一条路上行进的，通过通过谶纬之说的声势营造，结合其占据中原的实力条件，最后以『汉魏禅代』的和平过渡方式复制了古人极度推崇的尧、舜、禹三代间的『虞夏之兴』的天命典故，通过『其德同天』的天命之说，最终将曹魏政治集团逐步送上了正统地位。

而另外一边，取代了原本刘备的『伐恶』之道的斐潜，则是比历史上的刘备，更加符合『汤武之王』的天命道路了……

虽然说在历史上，刘备最后是以汉为正统，表示自己才是大汉的正统继承人，但是刘玄德同学的出身么，其血脉关联么，骗骗一般人倒也罢了，真要是硬往汤武上面靠，多少还是有些矛盾的。

在历史上，刘备并没有一味的讲述汤武，而是开创性的表述自己是『汉有天下，历数无疆』，说汉家是有传承的，要从西汉开始算，中间虽然有王莽的谋逆，但是后来依旧是有光武的中兴，因此董卓甚至是曹操，不过就是类似于王莽再现而已，最终还是会由刘备如同光武一般，重新将大汉推回正确的轮回之上，实现大汉的『历数无疆』。

所以刘备同学也表示他是正统的天命继承者，他继承的不仅是东汉，而且还是包括了西汉，是从他爷爷的爷爷的爷爷的爷爷那边继承下来的天命……

欸，这么一说，似乎就比曹魏高大上了不少，而且更加具备可信度，因此刘备讨伐曹魏，似乎也代表了『天罚』。

当然，如果历史上的刘备真能讨伐了曹魏，那么他的这个『天命』自然是无可厚非，可问题就在于这里，罚之不胜，为之奈何？

一罚二罚，或许还可以称之为老天爷给的考验，这三罚四罚之后，依旧毫无收获，那就是不是有些问题了？五罚六罚七罚之后，川蜀人自然就开始滴咕了，这是谁罚谁呢？

而现在，作为若隐若现在走着『汤武』之道的斐潜，却没有历史上刘备的尴尬。

不管是之前对于边疆大漠，还是对于西羌的征讨，以及对于川蜀建宁地区的平定，反正种种的战争不仅是没有让斐潜的关中政权疲惫衰败，反而一次次宛如烈火炼钢一般，越发的锻打出了闪亮的招牌，汤武的『代天行诛』的味道越发的浓厚。

虽然说斐潜一直以来都是以大汉臣子自居，并没有流露或是对外表达出要如何取代大汉，但是汤武当年不也是如此么？商汤灭夏、武王伐纣，乃是因夏桀、商纣多行不义、获罪于天。故而汤、武『代天行诛』，正是『其德同天』的体现。

或许很多人就在想着，如果那一天真的曹操做出了什么『上天不容』之事，那么关中斐潜是否就会像是上古汤武一般，领天下之兵而伐之？

而且周朝当年是在西边，如今斐潜也是在西边，这真的就是一个巧合？

当然，当下曹操也在做着一些转变，斐潜那边也对于这些所谓的谶纬进行摒弃，不过不管曹操和斐潜做一些什么，问题是可怜的江东，两边都挨不上啊！

孙权想着，越想便是越心慌，额头上的汗珠滚滚而下。

江东政权的发迹者，孙坚最初是大汉逆臣袁公路的部将。

逆臣的臣子，能是好人么？

这舆论基础，起初简直是糟糕得一塌湖涂。

后来孙策在周瑜的谋划之下，和袁术割裂，并且上表给汉天子，并借此取得了朝堂的正式承认和册封，这才使其与所统领的江东民众有了名义上正式的君臣关系。

这就是江东基业作为根基的那块石头。

可是如今这块基石，却成为了江东想要进一步抵达天命竞争者的道路上的阻碍。

历史上江东两边都靠不上，导致了孙权一会儿和刘备同床共枕，一会儿又和曹操眉来眼去，将一朵白莲花扮演得惟妙惟肖，先是本着『为汉除贼』的名义与刘备达成同盟共同抗曹，但不久之后便是悍然出墙，袭杀关羽，向曹魏称臣，不过没过多久，江东又再次反叛曹魏，联蜀伐魏。

这种反复横跳的情况，使得孙权两边都不讨好，不管是支持『虞夏之兴』的，还是支持『汤武之王』的，都不认同孙权，以至于孙权在历史上无缘巴蜀这个『高祖帝业之基』，同样也无缘中原这个『三代兴旺之地』，使孙权不可能举起类似『高祖灭项』的大旗，也无法效彷尧舜禹之间的『虞夏之兴』之举。

后来孙权找到了些所谓谶纬上的支持，但是其称帝的法理基础其实十分脆弱。为此，孙权最后采取的弥补措施是与蜀汉结盟，希望以汉室对其帝号的认同来强化其即位的合法性。即便是如此，江东的种种自相矛盾的做法，使得江东的天命之途混乱无比，必然导致其称帝的正统性依据被怀疑，进而导致江东人都不认可孙氏政权的『天命』，也就不足为奇了。

如今，在周瑜的提点之下，孙权似乎有些预见到了未来的这种困境，不由得有些无措的问道：『都督，这……这究竟要如何是好？』

孙权如今还未完全进化成为孙大帝……

嗯，即便是孙大帝，其实也未必能走出一条新路来。

周瑜缓缓的摇了摇头，然后看着孙权说道：『天命……旁人给不了，唯有自身求……一步走错，就是万劫不复……主公，他们很快就会让你出来了……要怎么走……你需要想好了……』，！

、舜、禹三代和平禅让的『虞夏之兴』的模式，亦或是遵循商汤、周武王暴力推翻上一代的『汤武之王』模式来进行的，在封建王朝的帝业传承的『合法性』上面，这两条道路都是所谓的『正途』。

因此，所谓的王朝的天命，其实就是围绕『虞夏之兴』和『汤武之王』两种政权建立模式，而形成的一整套用以说明新的朝代是『其德同天，乃能称帝』的政治正确性，以及相关的舆论运作体系，对新王朝合法性进行论述、争取广大臣民对新朝的政治上的认同。

江东的问题就在这里。

因为江东，既没有『虞夏之兴』，也没有『汤武之王』……

江东当下，就是这么可怜巴巴的。

天意从来高难问。

上天的意志，凡人如何知晓？

这就需要另外的一个模式，亦或是一个系统来解释。

东汉光武建立的解释系统，就是谶纬。谶纬和神异，其实就是假设一些先贤能够预测天意，故而将其以谶语的方式记录下来，以便后人掌握、运用。在光武之后，谶纬极度盛行，并被纳入天命的舆论运作体系中，成为东汉对朝代正统性论述的重要依据，也一直是在山东经学体系之中盛行。

『代汉者，当涂高也？』孙权吐出了一句话。

周瑜闭着眼，缓缓的点了点头。