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第2712章有进有退有门槛（第1页）

，，，！

佛教修行者的到来，也使得西域佛风日盛。

这些僧侣，有的来自于身毒，有的来自于安息，对于这些信奉着佛陀的僧侣来说，长途跋涉翻越丛山峻岭，似乎也是他们自身所追求的一种修行的方式。

其实西域的佛风，要多亏了龟兹。

有人传闻说龟兹是什么阿育王的某个王子所建，所以龟兹信奉和推崇佛教，但是实际上根本就不是如此。龟兹起源比阿育王要更早，是在青铜器早期，也就是夏商时期，这些从高加索地区而来的欧罗巴人成为了最早的龟兹人。

所以只能说龟兹后来推崇佛教只是一种当时龟兹王族的一种选择，并不能说就和阿育王有什么血脉联系，当然，因为阿育王当时控制的地方很大，然后因为崇拜强者而引进了佛教也未曾可知。

原本跟在贵霜屁股后面的龟兹，再被李儒吕布联手一阵胖揍，顿时是老实了下来，尤其是在贵霜被扫除出了西域版图之后，更是小心翼翼的，生怕惹恼了吕布。

后来龟兹听闻说西域大都护吕布开始信奉佛教了，顿时欢喜异常，表示这个我有啊，我熟啊！立刻从龟兹国内找到了之前从身毒而来的高僧，一个叫做什么密多罗的，送到了西海之处，向吕布表示顺服。

吕布这一段时间也是正在研究佛法，听闻说是高僧前来，便是也很高兴，亲自去迎到了城中，设宴款待。

在初期的寒暄之后，密多罗便问道：『小僧观将军多有恍忽之色，可否有何忧虑？不知可否告知小僧，小僧也好以佛法为将军开解。』

吕布叭咂了一下嘴，说道：『某之前听闻，这佛法之中……最重因果，可是这个「因果」么……某则是有些不太明白，可否详细解释一二？』

『将军若识因果，便是有了大智慧。』密多罗合掌说道，『世间万物，皆有关联，种善因而得善果，种恶因而得恶果。譬如农夫耕作于田中，善种之，则得善果，若是恶之，则得之稗草。』

有道理么？

听起来确实很有道理。

只要片面的，割裂的，单纯的看待事物的头和尾，也就是因和果，这个因果理论便是绝对的真理。

吕布琢磨着，没能想出什么地方不对，便是点了点头，又问道：『那么某之因果，又是如何？』

『将军之果，便是之前所因。若是将军从当下开始，诸善并作，诸恶勿涉，自是善保得身，无染恶果也。』密多罗又是很顺畅的回答。

吕布又是问道：『某还听闻，杀生既为恶。某身为将领，手典重兵，驰骋沙场，自然难免有所屠戮，难道命中注定，只能得恶果不成么？』

年少不知精珍贵……呃，错了，是年少不知身珍贵，到了年岁大了就酸疼。

驰骋沙场的武将，那有几个到了年龄大的时候，依旧还能身体康健的？尤其像是吕布这样走勇勐路线的武将。或许只有赵云那种模式，才能算是比较健康长久一些的，像是吕布当下，已经渐渐的察觉到了身体机能下降带来的不适。

以及在内心当中弥漫而生的恐惧……

没错，恐惧。

吕布这一生，都是在马背上度过，不断的征战，征战，持续的征战。战斗成为了他生命的一个部分，也成为了他人生价值的一块重要构件。

当他发现自己身体在衰弱，技能在减退，原本最重要的东西开始逐渐消失的时候，又怎么可能心平气和，丝毫没有任何的恐惧？

密多罗笑了一笑，很是顺畅的说道，就像是这一席话他已经囫囵说了不知道多少遍一样，带着一种异常的熟悉感，『将军不必担忧。佛陀亦有金刚之相，殛灭诸恶。便如农夫祛除田中之虫，这虫豸也是生灵，难道杀不得，由其吞噬庄禾么？我佛慈悲，并非不可杀，乃不可因私欲而杀也……』

密多罗说着话，然后指了指桌桉上，他一口都没动的肉菜，『此乃将军欲奉于小僧，故而杀之，若小僧食之，则是如同私欲而杀也，故此不敢稍取。』

当下佛教，并不禁止肉食，只是禁止辛辣刺激类食物。

简单来说就是，若是吕布刚好在吃肉，见密多罗来了，就分密多罗一些，密多罗就可以吃，但是如果是因为密多罗来了，就特意杀了牛羊来款待，在这样的情况下密多罗吃了，就有了恶。

随即密多罗进一步的解释道：『将军奉命征伐，是为了护国保民，则战阵上有所杀害，不算有业果，不得其恶。有贼徒做恶，本当得恶果，若为将军所杀，是将军促成其果，不能算是将军之杀业。若是无辜百姓，平生不为恶事，本当得善果，若为将军所杀，则是将军坏其因果，其善果将转为恶果，反噬将军之身。』

这番话，正好戳中吕布的痛处。

因为之前的高僧也是这么说他的……

浑身都浸染了血液的，含冤而死的幽魂什么的。

结果又来了一个，也是这么说。

要知道吕布当年转战各地，那有真的去管什么善恶？连地下先人的坟墓都挖掘了不少，补充军费，抢夺劫掠村寨也是常见的事情。

若是按照佛家的说法，那真的就是不少恶果，浑身上下都是杀业。

于是吕布又问了：『若已造恶因，难道必承恶果么？可有攘避之策？』

密多罗笑道：『将军无须忧虑。多种善因，自然可以压制恶因，导向善果。若是虔诚向佛，自然可以涤除心中之恶……若将军有意，小僧可多留数日，为将军开讲佛法……』