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第1319章 房中家（第2页）

朱熹对此作过很好的解释：“闺房之乐，本无邪淫；夫妻之欢，亦无妨碍，然而纵欲生患，乐极生悲。”。

房家依托黄帝、玄女.龚子、容成公、三张施行此术，所谓“黄老赤篆，以修长生”，所以，陶弘景在《真诰》里，又将房中术称为黄赤之道。

房术本是讲房事禁忌及却病之术，《汉书·艺文志》中说：“乐而有节，则和平寿考，及迷者费顾，以生宗而损性命”，道教重养生之道，也主张广嗣，所以道教倡导此术，认为可以爱精气，求得“还精补脑”。

至于后来误解房中术被当做猥亵之术，乃妖妄欺诳，北魏天师道（正一教）寇谦之曾反对“男女合气之术”，也就是双修之道，他

说：“大道清虚，岂有斯事！”，后世道教信徒中，也没有房术的流派，道教全真派系出家道士，主张禁欲，更是反对此术。

于是，后世慢慢就把房中家说成淫邪之道，为道家所不容。

最后，房中家又不得不再次脱离道家，隐居于山林市井之中，直至再无音讯。

据说，房中家之所以为道家所不容，其实也于其自身有关。

房中家本就是好几个小流派拼凑而成的，其中有容成公的卫生术，有玄素二女的“闺房秘术”，还有勾栏、柳巷、青楼的狐媚之术，也有坤道的修身养颜之术。

到后来，房中家慢慢兼并组合成为两大派别，其一便是容成派，奉行洁身自爱，提倡以健康纯洁的房中术，帮助男女修身养颜，深受皇家后宫之青睐。

另一派便是玄素派，以采阴补阳之术、魅惑淫邪之法，以帮助自身修炼，达到延年和驻颜的目的，更受勾栏妓院和一些邪教的追捧。

其实在魏武看来，房术即古代的性科学，从现代性科学的观点来看，房术主要包含了有关性的常识、性技巧、性功能障碍治疗与受孕等方面，同时它又不局限于性，而是把性与

气功、医学、养生等结合在了一起，和追求长生不老或延年益寿结合在了一起。

从这一点来看，其理论并无不可取之处，甚至对研究养生美容，特别是化妆品、保健品，都大有裨益。

尤其是容成派的学说，应该还是可以汲取的。

魏武的双修之术，本就是房中家的传承，他可是体会过无数次，深受其利，深知内中的好处。

他那个传功宝夹，本就是房中家的至宝圣物，双修之术，便是宝夹上记载的功法。

现在想来，宝夹之所以可以双修，还可以传功，应该也是从“采阴补阳”“双修渡灵”中延伸出来的。

魏武甚至在想，要是再有机会遇见了绿萝和她的师父，可不可以亮出传功宝夹来，把容成一派在纳入方技家。

当然，这个念头也只是想一想而已，还得看人家容成派，还认不认这个圣物，认不认方技家。

何况，人家现在已经脱离了华国本土，来到了澳洲，想要收编她们，简直是天方夜谭。

再有就是，温妤的师门，相必便是玄素派的后世传人了，自己这一次出手杀了她们的人，算起来，也算是以方技家宗主的身份，清理门户了！