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第1074章 木牍（第2页）

时间过得挺快，很快就有人入场了，一群大学生，呼啦啦地进来。

王小六儿坐在后排玩手机，也没说话，但有些个女大学生什么的眼睛很贼，发现了坐在后面的王小六儿，一个劲儿地交头接耳，眼睛里直放光，估计，是看见了后排的帅小伙儿，研究着，这哪个学院的能不能认识一下呢。

真有胆子大的，跑过来要联系方式的，王小六儿苦笑着摆摆手，都给婉拒了。

他忙着呢，哪儿有那么多时间扯这个。

很快，商教授也到了，几个国内有名的老教授，都到了。

学术研讨会正经开始了。

看研讨会的内容，研究的是一本古书，叫《穆天子书》，是一本从考古中发现的古书。

这穆天子书里记载的是“穆天子”巡游四方的故事，其中就包括王小六儿他们比较熟悉的，去西王母国的那段经历。

原本古书中记载了穆天子的传奇经历，但是，听了研讨会，王小六儿发现，其实，这些专家学着对书中这个“穆天子”到底是谁，还存在一定的争议，有的人认为，穆天子，指的是秦穆公，当然更多的人认为，穆天子，是周穆王。

因为，秦穆公时代，虽然也是一代霸主，但当时，周室尚存，秦穆公作为秦国的一代雄主，地位很高，但是，当时的秦穆公的爵位，起码在名义上依然是“公”。

按照古代的爵位顺序来看，“公”，在“王”之下，而，“王”上，还有“王”，这个“王上王”，便是商王和周王。

因为只有那个时代的“天下主”才可以自称为“天子”，所以，实际上，能叫“穆天子”的人，是当时的最高统治者“周穆王”的可能性极大。

换句话说，如果当时的秦穆公自称“穆天子”，那显然，在礼制上，就存在明显的“僭越”，这在过去，可是要诛九族的事情，太敏感了不是。

王小六儿听着那些老教授之间的辩论，倒是听得挺认真，一边儿那个女老师过来作陪了，看王小六儿听得这么认真，还做了笔记，就没敢多插嘴，一直等研讨会快到了下半程，在ppt上，公布了一些新的考古发现，里面的内容，才深深地吸引了王小六儿的注意。

这次的考古发现，起始于一次意外，大概意思就是，某个工地上意外地发现了一座殷商时期的古墓，里面出土了一些看起来像是那种麻绳一样的东西，如果是王小六儿他们看，那些东西就是破绳子一样，没有什么价值，但是，那些考古专家毕竟是专家，他们一看里面的东西，就发现，这些东西很有可能是记载着重要文案的木牍。

此时，大屏幕上，就看见那些专家小心翼翼地把那些麻绳一样的东西取了出来，随后，分别放在一个盛放着某种透明药水儿的盘子里，再看那些麻绳儿，一放进去以后，就像是活了一样，像蚯蚓似的蜿蜒扭曲，折腾来，折腾去，跳了好半天，最后徐徐展开，此时看过去，可以清楚地发现，那麻绳儿，竟然变成了一种木片。

木片也就一指那么宽，上面，能清晰地看见文字，只是那些木片上面的绳子已经腐烂了，每个木片都搞定了以后，要按照上下文，重新铺排。

经过了很长很长时间的运作以后，最后，一个篇幅不算小的册子出现在了众人面前，文章之中，记载了一些内容，看样子，大概是一个叫“偃师”的人个当时的穆天子之间的一封往来的书信。

书信的内容，并不算复杂，大概意思，就像是一种汇报，这里面，名为“偃师”的人跟穆天子汇报，说自己一路向西，历经了多少辛苦，终于来到了古代的边陲部落，在这里，他发现了很多穿着怪异的人，怀疑，这些人，是唐虞时期为了躲避战乱而迁走的先民。然后哔哩吧啦地，说了很多，因为上面的文字十分生僻，一时间，就算是专家也不能完全解读，所以，这内容，大概都是猜测，请大家来也是为了破译上面奇怪的古代文字的具体内容，如何如何的。

按照现场大部分专家的观点，这个“偃师”，应该是周穆王巡游之前，派遣出去的侦察兵，周穆王这个人，在周这个朝代里，能算是开疆拓土的一代雄主，他一生之中，颇具传奇色彩，而穆天子巡狩的故事也一直为后人所津津乐道。

穆天子西行，遇西王母国，跟西王母国的西王母产生了恋情，这大概是一只以来的主流说法，在过去，多数人认为，穆天子遇上西王母，是一个巧遇，但是，这个文件的存在，似乎证明，穆天子去见西王母，很有可能是有意为之。

而这个册子里，多次提起一个词儿，虽然不能百分百确定，但大家普遍认为，这个多次出现的词儿的意思，就是后世人经常提到的，“长生”。

看起来，似乎是这么一个事儿。

大概是说，早在周穆王巡游之前，实际上就已经派出了一伙人先去探探路，探路的过程中，有一个头头，叫“偃师”，这个头头儿出去转了一圈儿，把外面的很多事情都摸清楚了，于是给周穆王先回了一封信，这封信上，记载了探路者一路上的所见所闻。

而穆天子接到了这封信以后，很有可能，就是因为看到了简牍之中的内容而做出了巡游的决定，而周穆王巡游的目的地，在书中也出现了，那两个字，同样没有人能准确地认出来，而作为国内这方面的顶级专家，商教授认为，那两个字所代表的地方，就是所谓的，“穷桑”。

穷桑，因孤桑而得名，大概意思，就是，地皮穷尽之处，孤桑神木之下。

根据一些古代传说中的说法，上古时期，穷桑这个地方，是伏羲女娲神农轩辕那些古代帝王向上天汇报工作的地方，古代时，祭祀上天，以及登基加冕等重大仪式，都在此举行，可以说，这个地方，就是蛮荒时代里，最接近上天的圣地。

大概来说，就跟后来汉唐时代，人们心中的泰山之巅差不多。

从研讨会上众人的观点来看，大家，相对来说，比较认可的说法，认为，实际上，周王室的当时的最高统治者周穆王，很有可能，是如同秦皇汉武一样，想找到一个距离上天最近的地方，举行一个类似泰山封禅的仪式，借助自己的功绩，向上天祈求长生不死，为了这个目的，他们来到了所谓的西王母国。

这倒是个王小六儿他们之前的见闻能吻合上，因为，在王小六儿之前得到的信息里能清楚地看到，穷桑这个地方，原本就是白帝金天氏所管辖的范围，也同样很有可能就是西王母国的所在，这么说吧，西王母国和穷桑之地，即便一是在一起的，也距离肯定非常近，周穆王来到穷桑，顺路跟西王母一起嗨皮一下，这事儿，合情合理，完全说得通。

而根据之前王小六儿查阅的资料来看，穷桑之地，之所以被认为是圣地，大概是因为，古时有一位地位比之于伏羲女娲等人更高的上古天帝就住在这个地方。

帝夋，也称之为“帝俊”，传说中，孤桑神木极是高大，直通天庭，古帝帝夋带着月神羲和就居住在这里，帝夋有十个儿子，这十个儿子，就是天上的轮流当班的太阳，在古代相当长的一段时间里，帝夋，是继盘古之后，天地之间唯一的天帝，以至于，史书上一直有一个说法，认为，这个帝夋，很有可能就是后来神话传说中经常能涉及到的昊天上帝，也就是，后人俗称的，“老天爷”。

但后来经过很多年的发展变化，可以明显地看到，神农轩辕，伏羲女娲，这些古时候的部落首领取代了帝夋的地位，成了真正意义上的统治者，根据王小六儿和商教授的多次探讨，他们，都认为，实际上，很有可能是伏羲女娲神农轩辕这些古代首领联手推翻了帝夋的统治，所谓的“后羿射日”，很有可能，就是对这场大战的描述。

神话传说中，后羿射杀了九个太阳，也就是杀了帝夋的九个儿子，最后留下了一个。

而实际上，这个故事，说的很可能是羿这个古代将领带着手下杀死了帝夋的后人，杀了很多个，最后只留下了一股势力，而这股势力，极有可能就是白帝金天氏为首领的包括西王母在内的，那一伙儿体内残留着古帝帝夋的血脉的族人。