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第二百三十八章 不好惹的鹰家坳（第1页）

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这个鹰家坳可不仅仅是一个大山坳，而是数个山坳连一起所形成的特有的云贵一带的山地地貌，方圆二百多平方公里，实际上也属于小锅山的余脉。

由于这里不是什么战略要地，又是处在人迹罕至的小锅山地区的原始森林里，因此很少有外界的人进来。这里靠近西靠三合，东延思茅，往北一百来里是三思公路，最南端靠近青石崖。

这里的居民基本都是当地的少数民族的土著，一般很少和外界接触，过着他们自己的刀耕火种的自给自足的生活。渐渐的为了防御外来的入侵，他们把各个散居的部落建立在了一起，形成了鹰家坳这个大庄子。庄子里的房屋都是圆木搭建的，上盖茅草，冬暖夏凉，一般是一家一个院子，粗一看很象东北长白山伐木人居住的那种小屋。

鹰家坳有一千多户人家，大约有四千多土著原住民，基本都是靠狩猎和砍伐森林木材和山外交换粮食和盐巴，蔬菜自己种，荤菜靠吃野味。

这里的大土司叫洛马赫赫，已经是第四带土司了。

洛马赫赫自己有大小三个老婆，六个儿女。其他很多户人家是只有儿女没有老婆的，这是因为老婆是从山外抢来的，为他们生儿养女后，人家过不惯这里的生活，要求回家。按照族里的规矩这是必须要让人走的，有的人一走就再不回来了，只是可怜了孩子，很多都成了有爹无娘的单亲家庭了。

有意思的是这里没有女隶，女人只是个生殖机器，有了孩子就可以不干活了。真正的奴隶却是许多男性，他们都是被洛马赫赫的部族武装护山团抢上山来的，他们的命运就没被抢的女性那么幸运了，女性生过孩子还可以放走，但男性则往往都是在这里做一辈子的奴隶，还无权结婚成家。当然也有例外的，那就是为鹰家坳部族立下战功和勤劳忠诚的，土司会定期召开部族长老会议，决定解除这少部分的奴隶身份，给他们以部族正式正员的身份，这个时候那男的才有可能获得自由，也准许回家去团聚。

这里虽没有陶渊明《桃花源记》里描写的那么丰足的景象，但也处于半与世隔绝的状态，这里人信守的条约也是人不犯我我不犯人的对外原则。

他们的民族族系基本和烟白坳的索拉巴亚那边差不多，也是信奉山神娘娘的。不过只是还远不及烟白坳那么开化罢了。

这两天，鹰家坳可算是热闹透顶了。

这都是因为洛马赫赫的老朋友索拉巴亚的造访。

索拉巴亚是这里的老朋友，本来他来也不足为奇的，但是这次不同。他给鹰家坳带来了振奋的好消息，那就是山神娘娘的真身下凡了。

原来自从许轶初的出现，烟白坳就轰动了，他们相信山神娘娘原来并不是虚幻的，而是确实存在，并且已经化身和他们在一起了。

因此许轶初的照片被拉土苏带去昆明照相馆放的大大的，然后被请了回来，换下了原先祖传的那张画像，而恭敬的把许轶初的大照片挂在了祠堂神庙的高处供奉。

照片上的许轶初穿是她最常见的那套行头。浅棕色的夹克，上直下曲的烫发披在肩膀。下身是休闲式的美国牛仔裤，一双棕黄色的野外考察系带短靴衬托得她格外的洒脱自如，脖子上的那条永远是散披着黄绿相间的长丝巾又衬托出她无人可比拟的高雅气质。

索拉巴亚没有忘记民族习俗和自己烟白坳差不多的老伙计洛马赫赫，所以在放大许轶初照片的的时候就为鹰家坳也放大了一张，昨天他是留下儿子朵咯瓦和儿媳妇宋娜看守山寨，自己特意的带着拉土苏等来给洛马赫赫土司送“山神娘娘”的真身照片来了。

洛马赫赫是个特别迷信的土老财，一见新照片和供奉的老画像几乎没有二至，马上相信了这个照片上的美人儿就是山神娘娘的真身，立刻倒地就拜。

嘴里还念念有词：“山神娘娘，奴才不知你真身已经下凡到大小锅山，没能迎驾，万望恕罪。”

老索拉告诉洛马土司，山神娘娘附身在一个叫许轶初的美人上校军官的身上，现在她就在三合彝山一带活动。

洛马土司连说：“罪过，罪过啊。怎么能让娘娘安身在倭国敌酋的危险之中那，我等应立刻起兵去接回娘娘。”

老索拉道：“娘娘是仙道附体，绝无灾祸的侵扰，即便有难，也能逢凶化吉召唤我等，因此我等不可肆意干扰娘娘的仙意。”

“索拉大头人所言极是，我等只需要为娘娘进奉，等待她的意旨就是。”

因此今天正是鹰家坳迎新送旧的大喜日子，也就是全庄的人都来给许轶初的照片上香，换下老的山神娘娘的画像。

全庄的从早上忙到中午，才算在鞭炮的硝烟和香烛的火光中烟雾缭绕的忙清了对山神娘娘的进贡朝拜。

下午，索拉巴亚、拉土苏正在洛马土司的客房里谈着开心的话题那。

老索拉说：“我看到你山寨里干活的奴隶里怎么好象有日本人啊？”