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第一卷 邻邦的阴谋 第六十九章 三墨（第2页）

院子中央，一位老者脚步蹒跚的走来，看向四周&nbp;“好了，人都到的差不多了吧”

似乎老者的威望是最高的，周围本还在说话的人都向他聚集过来。

老者开口道“我们从齐地不远千里迢迢而来，本来应招揽更多弟子，推荐巨子的兼爱之道，然我等在宏渊扎根几十年，仍未能大肆传扬，其中道理，老夫一直想不明白，但今日，把大家召集过来，就是为了告诉大家，老朽知道这是为什么了！”

“这是为什么呀宋老”其中一人问道

“就是宋老别卖关子了，赶紧说吧”

“您知道的是什么啊”

老者在众人的催促下清了清嗓子，“咳咳，之所以我们墨家在宏渊不如儒、小说，其中道理是为三派分立。”

“三派分立？”众人纷纷咀嚼着这段文字，他们似乎想起来了一些墨家不好的过去。

“不错，因三派分立，致使我墨家越来越孱弱，但一旦合并起来，无论是人数上，还是三派各藏的巨子书籍上，都会有所提升，倘若我墨家数万弟子能万众一心，何愁不能施兼爱之道？”

所谓墨家三派，就是相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨），

寻常人恐怕只听说过墨家之名，但只知道墨者崇尚兼爱非攻，助弱御强，却不曾想，会有一批墨者出现在秦军中……

还有一种墨者，继承了孟胜之志的楚墨，这群人自诩道义，喜欢做苦行之人，以侠客的身份行侠仗义，他们反对各国战争，认为战争皆是不义，这样的墨者，销声匿迹许多年了，程柯听说十几年前曾在西楚王朝出现过一次，就是那个项氏建立的西楚，那些人反对一切战争与酷刑，不过很快就被士伍镇压下去。

此外还有齐墨，该派则以学术辩论为主，游历各国，游说君王不要兼并土地，这样的墨者，就是程柯这批人了，除了整日钻研名辩之术外了。

这位宋老之所以来到宏渊，就是因为几十年前宏渊曾吞并周边邻国的土地。

事实上，除了这位宋老来自齐地以外，剩下的人都是宏渊本土的弟子。

“宋老，您这就痴人说梦了”一位中年人摇头，“当年巨子都没办法整合三派，单凭咱们这几十个人，怎么去做？”

宋老摸着胡子笑道“你们总是把简单的事情想成复杂，我可没说统一天下的墨家三派，在这宏渊国里，就有不少秦墨、侠墨（楚墨），若能说服他们行兼爱之道，何愁元禾王不重用我墨家弟子。”

一个人不屑的说道“秦墨就是一群工匠，楚墨就是一帮爱管闲事的游侠，这些人顽劣不堪，怎么能说服呢？”

宋老笑道“他们一定会愿意来的，因为儒家已经把官位全占了，他们的礼节不允许游侠的存在，所以楚墨一定会来，至于秦墨，只要没有希望天下一统那样的疯子的，剩下的我都欢迎。”

程柯在一旁，略有所思，忽然问道“宋老，倘若楚墨或秦墨也是这么想的，他们想把咱们并进去又该怎么办呢？”

注释

小说家

小说家&nbp;，诸子百家的其中一家，其书多已亡佚。据班固所著《汉书·艺文志》曰“小说家者流，盖出于稗官；街谈巷语，道听途说者之所造也。”，意即小说家所做的事以记录民间街谈巷语，并呈报上级等为主，然而小说家虽然自成一家，但被视为不入流者，故有“九流十家”之说。

墨家三派

墨子死后，墨家学派发生了分化。有相里氏之墨（秦墨），邓陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齐墨），活动于战国中后期。在自然观方面，对物质，移动和时空关系作了唯物解释，摒弃了墨子的天鬼观念，并把唯物哲学和科学紧密的联系在一起。在认识论上，发扬了墨子重视实践的特点，承认物质世界的可知性，克服了狭隘的经验论的错误。在政治思想方面，提出了“义，利也”的著名论断，突出了利，把它作为标准和基础解释各种社会问题和道德范畴。

楚墨的邓陵子

此派更多的是以侠客的身份，到处行义。他们反对各国的战争，认为这些战争都是权贵们为了自己利益发动的，不利于百姓，他们以自己的价值观来衡量这个世界。

齐墨的相夫子

此派是一个以学者辩论为主的门派，他们游历各国，讲授墨家的兼爱思想，他们反对用暴力去解决问题（甚至包括起义），希望能用柔和的方式去获得和平，也是思想上最幻想的一派。

秦墨的相里勤

此派注重科技研究，非常务实。帮助秦国的原因，也是因为看见只有秦国当时的制度，是最接近他们墨家的最终设想的，所以他们愿意帮助秦国完成统一战争。

关于墨子的弟子，文献记载大都指出墨子弟子众多。例如，“孔墨徒属弥众，弟子弥丰，充满天下“。

《公输》篇中墨子曾说“臣之弟子禽滑厘等三百人“。

《淮南子·泰族训》说“墨子服役者百八十人“。

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