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第三百二十五章 南部亚人的阴影（第3页）

“怎么了？”猫人诧异上司怎么脸色这么差，平时的摩迪平易近人，经常抱着亚人小孤儿给他们讲赤神的传说

“太古怪了。”摩迪低头寻思，“这里是狄格里斯山脉北部的无人山峰，毫无任何价值可言，连亚人村落都只有一两个。”

“而出动一次狮鹫中队，他们的精密装备会磨损，会在短时间内削弱本土守卫力量。现在还是战争时期，如果结晶飞龙战略轰炸大本营，少了七十二名狮鹫骑兵阻击是什么概念？”

帕梅拉也意识到不对劲：“您的意思，这绝对是单纯的亏本买卖，但军团还是执意去这么做。”

人做事是要讲收益的，尤其是国家大事，关乎无数人的利益最不能乱来

“说明军团的决策层认为出动一个中队来这里搜寻非常值得，那是什么东西值得呢？”摩迪看向猫人

“我们......”帕梅拉很不情愿地说出这句话

她脸色很不好，显然军团是不可能预知未来知道他们两个此时此刻来到此地，必然是从其他渠道获得的消息

作为传教会的十二位教长之一，摩迪的日常行踪是绝对保密的，除了少数高层人物没有谁知道他下一步会去哪里

他摩擦着魔杖：“知道今天我们两个来这里的人：你、我、教长萨卡什利......还有当时坐在一旁的萨萨老妇。”

军团、中大型村镇和佣兵团是敌人

所以他们尽可能深入亚人群体，因为他们的生活普遍最悲惨，最具有变革性，是拉斐尔重点关注的对象

摩迪就是和蜥蜴人老妇萨萨合作，在他第一次交给结晶飞龙带回的报告书上写着：

“......鉴于本地各方势力复杂的利益链条，传教会的工作应当放弃对当地的政、财、军的控制与改造，而仅限用廉价手段扩张我主的信仰范围（洗脑、迷信），为将来祂的统治铺设道路。这不是投降，而是因客观条件的不成熟不得不做出的妥协，否则传教会将被各方势力（包括亚人）抵制，丧失生存空间。”

“......综上，我等教长已与土著亚人上层达成协议，宣布长老们为伟大赤神的特别眷属（仅为私下口头承诺，中枢机关无需纳入考虑），以此为纽带展开合作。不干涉土著势力内部的各种问题。”

“......另外关于长老制的分析：长老们不事生产却把持话语权，奉行老尊幼卑。只要年老，做任何事情都是绝对正确不容置疑的；而幼年、青年个体毫无主动，丧失自由度。这是一种思想上的顽疾，建议中枢机关考虑未来如何解决。”

“长老们长期据有权力，他们需要维持表面的虚荣，对任何事都希望插手干预。”

“他们对颠覆性力量隐约持排斥态度。但这点在军团、佣兵、自由城镇的多年围剿下已被逼出了一点变革冲动，因此对传教会和独立武装的到来较为欢迎，但不排除这冲动未来会消亡。”

“亚人村落的经济结构主要为农耕。但土地均为军团所有，而军团似乎在默认一种潜规则：亚人可以自由拓荒开辟农田不被干扰。”

“但到收获季节，军团就会派收粮队和士兵进山。能交出可观粮食的亚人村落可以继续保持现状，不能交出的就会以侵占土地之罪逮捕，贬为奴隶投入黑窑矿。”

“大部分下层亚人都只能持有保证生存的余粮，在长屋混居。”

“长老群体则拥有独立寓所，里面设有仓库。虽然我等教长从未打开看过，但相信里面囤积有大量粮食。不知道是如何逃过收粮队翻查的。长老们似乎也是靠这些粮仓进一步控制底层亚人。”

“长老的出现也是南部亚人类和北部亚人类最大的不同。这里更显得‘等级森严’，而非北方亚人那般茹毛饮血、终日流浪。”

摩迪很清楚这些长老并不可靠，但为了大局他可以无视萨萨老妇偷偷藏起一部分空投物资的行为，也默认对方执行所谓的“村规”：将两个希望正式加入赤神教的青年绑在冬天雪地鞭笞

目前传教会真正吸纳的、可以信任的本地亚人全是流浪儿。村落的长老们虽然和传教会合作，但禁止村子里的年轻人加入接受真正的赤龙教义熏陶

“看来军团还是有两下子。”摩迪过了一遍逻辑后，认定有内鬼出卖

他赤金色的竖瞳中暴戾之色高涨，一如其主拉斐尔，但很快就恢复了平静

帕梅拉摇头不愿意相信：“萨萨老妇人怎么可能出卖我们？她也是亚人啊！亚人怎么会出卖亚人？我们不是一家吗？”

摩迪收起魔杖：“也没说是她，但我和萨卡什利必然不会出卖自己；你也值得信任。抛开隔墙有耳，她的嫌疑就是最大的！”

“还有，亚人怎么会不出卖亚人呢？你忘了七十二号根据地那几个出卖同胞的间谍？他们可都是亚人啊。”

帕梅拉还想说什么，摩迪冷眼瞪了过来：“猫小姐，你最好一言不发，老老实实跟在我身边维持独立武装分部的秩序。”

“如果一个亚人将自己的身心都交给了赤神，那就是自己人，因为赤神代表了最广大群体的利益并坚决捍卫。”

“而一个亚人如果被私利诱惑，为了自己的利益不择手段，他就和那些奴隶主、反动者一个性质：阻碍新时代的到来，是罪无可赦的！他本质上已经沦为你刚才痛恨的察拉汗奴隶贩子，注定要被伟大赤神的浩荡威能清除殆尽！”

帕梅拉尽量掩饰眼中的迷惘：“是......您说的对......我信仰伟大赤神，不会站在祂的对立面，您的命令我一定服从。”