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第682章 考古和道德（第2页）

又有人问：“甲骨研究会之考古发掘算是盗墓吗？所发掘的物品你们将如何处置？”

董其昌连忙回答说道：“我们对于上古遗址发掘并非盗墓，红山与安阳遗址的范围远比今日之城市要小，当时的坟地与居民区相隔亦是不远，且地面上并无明显的坟地标记。我等只是在挖掘过程中记录了所发掘出来的物品一点点拼凑，反推当地数千年前的情景，才能推断出某处是坟地、某处是作坊。

由于日久年深，即使当地百姓也说不出何处是坟地所在，甚至许多地方因为地形平坦，所以早都是当地百姓的农田，许多尸骨早就被翻动了多次了的。

……

我们并未发掘过秦汉以后的坟墓。

研究会规定即使要发掘秦汉以后的坟墓，也是必须首先发现古墓坍塌或者出现了盗洞之后才可以进行，违反者由甲骨文研究会拿其罪证，即送法办，绝不留情。这一点可见于研究会章程‘保护性发掘’一章。”

董其昌心中庆幸，甲骨研究会在考古之初就由王文龙主导确定了对于古墓“保护性发掘”的原则。

此时金石学家中不少都和盗墓贼有勾搭，但是甲骨研究会在这一点上有严格的纪律，这给甲骨研究会的工作带来了很大的麻烦，但也保证了研究会的工作可以被大众所接受。

不过场下这些人可听不懂什么保护性挖掘。

有人说道：“开棺见骨到底是有辱先人，即使坟墓坍塌，墓中主人原本安于棺椁之中，你等却要将坟墓打开，此大违伦理也。这一点毋庸狡辩吧？”

“这位先生说错了。”见王文龙站起身反驳董其昌暗暗擦了擦汗，总算有人能帮他说话了。

“建阳先生有何意见？”

王文龙道：“古代坟墓之所以不该去动，是因为长久的封闭使得坟墓之中不见水和空气，乃处于一种平衡状态，墓中尸骨与陪葬器物都能安然保存，后人若是加以扰动，则陪葬器将化为灰飞，尸骨也即会朽烂。”

他停顿了一下，见众人都点头表示听懂，这才继续说：

“保护性发掘的前提是坟墓产生了破孔破洞，或是人为或是天灾，在此情况下，外界的阳光空气甚至雨水、蛇鼠都会进入墓室之中，墓中的器物全将化为黄土：丝织品腐烂、陶器碎裂、墓中主人也将立时腐烂。这种情况下若是后人有敬爱先人之心，自然该请出尸骨重新装椁、研究随葬品、寻访先人技艺。难道该不管不顾任由墓穴之中精美的陪葬器化成泥土，古人尸骸也由他被蛇虫鼠蚁吞噬吗？”

能参加这次会议的不少都是金石学爱好者，原本就是站在甲骨文研究会这一边。

不少人之前对于保护性发掘的意义还了解的不太清楚。此时听到王文龙一说才明白。

有人点头道：“原来如此，发掘古墓是为了让先人的遗物不会烂在泥土之中。”

“怪不得叫保护性发掘，目的是保护，另外还有发掘的意义，这是今古两相全之法了。”

但还是有一些比较保守的人士依旧摇头：“那便让它烂在泥土里，人死之后开关见骨，无人性也！难道为了我等后人研究古人文化，就要使得古人尸骨颜面无存吗？”

对于这个说法，赞同者居然还颇不少。

王文龙也是无奈，一直到他穿越的前世，资讯发达还有不少人坚持认为考古和盗墓没有区别，更别说在此时，他知道自己根本不可能说服所有人，只要让其中大部分人能够接受保护性挖掘的做法就已经算不错。

（本章完）