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第211章 圣主的烟斗（第1页）

鼠祸和那野猪的战斗持续了一天一夜，野猪在没两个回合就坚持不住人形了，变成了本体巨大化之后和鼠祸打。

然而，就算是变成了本体，野猪还的打不过鼠祸。打不过怎么办？逃。可是逃也逃不掉。

巨大的野猪被鼠祸拽着尾巴好像轮铅球一样在地上猛砸，手中杀猪刀翻着花的在那野猪身上削着，一片片的猪皮猪肉就被他这么削了下来。

妖血浸染京城，整个野猪就被鼠祸这么一点点的刮了皮剔了骨。

猪头砍下落于城门之处，猪肉则是被鼠祸切了个条条块块。

地面升起百米高的炉灶，加上用石头铸造的大锅。

鼠祸就在这京城，在这依旧存活的十万左右的人与妖的注视下，将这清廷皇帝的妖怪老爹做成了百道菜式。

高潮的去腥去膻手法，熟练的颠勺切墩技艺，精细的调料搭配，一百道让鼠祸做了十天吃了十天。

十天之后，鼠祸离开了，带着这野猪的骨头离开了，这些骨头可是超级大妖的骨头，那可是比象牙鹿角珍贵的多，就算不做成武器，做成骨雕也不能浪费啊。

…………

中原大地最近多了几个传说中的妖怪。

其一，体型似犬而长尾，能喷火，所过之处会发生火灾。此妖名为祸斗。

其二，型如黑色淤泥，贴地而行，如一片行走的湖泊，如若碰触则会被拖拽进其中，就算侥幸逃脱也会病痛缠身。此妖名为祸崇。

其三，全身皆白，鼠形人身，灾祸与厄运的根源，不可触、不可见、不可闻、不可说，否则灾祸降临，因其真名不可说，所以只能代称其为祸厄。

有一僧人在中原云游，做着斩妖除魔的事情，但每到一处都会留下祸厄的传说。

他说：‘世间有一个妖魔，鼠形人身，其真名不可说，因为人类只要称呼其名便可被其所知从而降下灾难，于是我们只能假称其为祸厄。他能化身万千，祸斗、祸崇也只不过是他的化身之一。’

他说：‘那妖魔永生不死，只能以驱逐或者封印对抗，就算是再多的献祭也无法得到他的怜悯。’

他说：‘祸厄相传其本是一个人类，因为对人类完全失望，所以化为妖魔，将灾祸降于人世，在这灾难中沉沦的人死后便会化为他的食粮。’。

那僧人法号苦海，据说他曾东渡苦行，与海上顿悟真经，被人尊称为苦海法师。

“旧时，佛于大雄宝殿，坐于金莲，身侧有佛陀菩萨千三百二十具。佛知前因知后果，明知故问曰，有来客，客从何来。一佛子曰，客从无佛法之处来……。当以善待客，其闻佛法则自善。佛曰，善。”

寺庙中，苦海法师一遍又一遍的念诵着信徒们没有从其他地方听过的佛经，据说这就是苦海法师在海上顿悟的《中天菩提寺苦海心经》。

他们也跟着念诵这个佛经，这是佛经的上篇，至于下篇没有人见过，根据苦海法师说那是缘法不够，只有有缘之人，他才会传授下篇的佛经。

苦海法师微微睁眼，看着眼前这跪着的男男女女老老少少，看着他们那丑陋的金钱鼠尾辫，再次闭上了眼睛，口中的佛经则念的更加清晰了。

这些人不知道，菩提寺只不过是这位苦海法师之前待过的寺庙，而这上篇佛经中看似是佛在讲善，但其实这都是在那寺庙中所发生的对话，一群奴颜屈膝供应外族侵略者的奴才，以及不知廉耻却又要扯个遮羞布的言词。

香客一个又一个的离开，终于这寺庙的大殿中只剩下了这位苦海法师。

他开始念诵起了下篇的佛经。

“时出一魔，魔有鼠首而人身，以佛陀为食，以菩萨为食，贪嗔痴怨恨恶妒，世间苦难皆为其食，三生三世，魔绝尽诸天佛国，以无上伟力灭尽四方因果，度罪恶众生与彼岸……，其名尊贵，不可直呼，如是，敬称为祸厄圣主。”

念诵完最后一段，苦海对着面前的汉白玉的菩萨像叩拜了下去。

那汉白玉菩萨像闻所未闻见所为见，那是一个少年模样，姿态悠闲，双目闭合，似笑非笑。

香客对此有些奇怪，但是想到苦海是一个斩妖除魔的真法师，却也不敢多说什么，只觉得其中必然有深深的道理。

可能那些香客怎么也想不到吧，他们所供奉叩拜的这个菩萨，其实就是当今笼罩了整个中原的那个大妖怪、苦海口中的超级大魔头。