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第五章 礼乐是最锋利的刀（第2页）

换句话说，只有诸夏发展到不再需要那种原始分封制的时候，这套制度才会失灵。

比如秦始皇一统六国，诸夏人口已经到了千万级别，视野可见范围之内，几乎处处都是诸夏的土地，各地域之间通行的速度大大加快，这是一个和周王朝已经完全不一样的世界。

但这个时候，礼乐制度最恐怖的地方就到来了，当打破了礼乐制度进入新时代之后，最聪明的那批人就会发现，打破的仅仅是那套严格到极点的礼制而已。

这套制度已经深入骨髓，深入整个文明的血液之中，无论怎么制定制度，都跳不出这个圈子。

新的制度还是要为天下所有人定下一个身份，这些身份之中有商人，有农夫，有工匠，有豪强，有贵族。

这其中的比例都要依据礼制来确定，而且还要为这些身份分配相匹配的利益，如果一个王朝做不到，任何一个阶层都会让这个王朝乱起来，如果大多数人都不满意，那它就要亡了。

早在一千年以前的洛文公时代，洛苏就尝试过一些比较激进的改革，取得了巨大的成功，但也遭遇了巨大的失败，那些真正触及根本的改革都失败了。

洛苏当然总结过其中的原因，最终让他沉默。

因为即便他再强，他不是神，他是除了天子之外，周王朝最大的贵族。

他所有的盟友都是大贵族，都是大奴隶主，他提拔的所有人都成为了新的大贵族，新的大奴隶主。

这就是他的基本盘，这也是邦周的基本盘，所以他的改革即便短暂的伤害某些贵族和奴隶主的利益，但从长远来看，必须是维护这个贵族奴隶主体制的，才能够成功。

就连天纵之资的文公都不能改变这个铁律，从那个时候开始洛氏就明白了一件事，思想进步太过超前不是好事，百尺竿头更进一步才是对所有人都最好的，若是要在百尺竿头直接再接百尺，那只会直接断掉。

家族可以强压着所有人一次，两次，但最终那些积累起来的怒火和怨恨会将家族燃烧成灰烬。

所以洛氏选择了另外一条路。

洛新绘声绘色的给刘恒讲着诸侯们引颈受戮的场景，他自然是忽略了那些血腥，而是将这件事讲的非常滑稽，刘恒甚至还能笑出来，但是刘恒长大之后，若是还能回忆起来，恐怕会细思极恐。

这就是洛新的教育方式，通过潜移默化的方式让自己的一言一行影响到刘恒，等到刘恒长大，每当他做一件事时，就会想起自己曾经和他说过的话，就会想起自己曾经是怎么做的。

尤其是这个人是他的偶像，是他少年时的精神支柱，他会不自觉的跟随着洛新的脚步。

当然想要达成这个结局，洛新自己一定要持身正，日后刘恒长大了，见到了人情冷暖，见到了残酷的现实，心灰意冷之时，一看洛新，竟然真的是个圣人，幻想没有破灭，他就会愈发的振作，原来姑父当初没有骗我。

故事告一段落，到了刘恒锻炼身体的时间，刘恒的所有教育都是洛新一手安排的，没有洛氏子那么残酷，毕竟刘恒没有祖宗保佑，洛新担心出事。

“姑父，今天我们做什么呢？”

刘恒蹦蹦跳跳的问道，洛新牵着刘恒的小手，走出了长乐宫，宽阔的广场上，两个人的身影在阳光的映照下被拉得很长很长。

数九寒冬，三伏夏暑。

三年就这样过去了。

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在前文之中笔者描述了古代中国文化上的连续性，这一章讲述政治制度上的连续性，在中国古代历史记载之中，曾经存在过夏、商、周三个邦国王朝。

某些人试图证明更久远的王朝是正统，更久远的神话人物是正统，而商周是后来者的行为，不吝于日耳曼后裔自诩罗马，进而痛斥自己的祖先侵略罗马，简直可笑。

毋庸置疑，经历了周王朝千年的统治，夏、商对后世几乎没有影响力，周王朝则从方方面面都是中国人的文化源头，不仅仅是至高神的存在，最重要的还是文化制度上的影响。

众所周知，生产力的每一次前进或者退步，都会引起社会制度的变革，这是因为经济基础决定上层建筑的原理，这种变革通常是剧烈而残酷的，守旧势力总是会负隅顽抗，最终通过流血达成变革。

在古代中国则不是如此，诚然，古代中国王朝交替之时的变革远远比西方国家剧烈，但新王朝总是能极快的依据经济形势来选择更为恰当的政治制度，在新旧交替的短短时间之内，每次都能够提出高屋建瓴的制度建设是不合理的。

但是笔者找到了其中一切的源头，那就是礼乐制度，这是一种能够适配任何经济基础的万能制度，只要掌握了礼乐的精髓，进而为社会上一切的人进行标签，估算力量，社会的矛盾就陡然一清了。

接下来，请让笔者详细讲述这个制度是如何在汉王朝发挥作用的——《汉王朝兴衰史》