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第二百一十七章 陆恒之疑禅宗之争（第2页）

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神秀代表的学术型禅宗，其学术思想被称之为“渐悟”，意思是通过有佛经文字，有修行模式，成为让一般修行人能接受的禅宗法门。

这种思想需要苦修佛法，常年坐禅习定，神秀所说的“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”，其实和儒家的传统思想“学而时习之”、“吾日三省吾身”等有异曲同工之妙，就是要想成佛，必须要艰苦努力修行才行。

这就相当于你要先学加减法，才能掌握微积分一样。

而慧能代表的功利『性』禅宗，其学术思想是人们熟知的“顿悟”，其讲求教外别传，不立文字，直指人心，见『性』成佛。这意思就是，不要读经书，不要坐禅，只要心灵有那么一个电光闪过，就可以一步到位，立地成佛。

慧能的功利『性』禅宗，使得成佛成了天下最简单的境界。就是你可以连字都不认识，但只要一个闪光，微积分什么的就都会了。

慧能说一念若悟，众生是佛，众生一看成佛原来这么简单，于是立刻就成了佛门的信徒。

有人总是悟不了怎么办？

没关系，慧能还有“当头棒喝”这一招。

那么大『奸』大恶之徒呢？

也没关系，放下屠刀，立地成佛。

要是一辈子都悟不了呢？

那就没办法了，六祖慧能说过这样的话：“我此法门，乃接引上上根人。”

上等根器都还不行，要上上根器，所以成不了佛，只能怪你没有好的根器了。

后来出现的净土宗，之所以更能广为流传，就是因为他比慧能更功利——“长『吟』佛号，可修往生净土。”

什么经文都不用会，只要会念阿弥陀佛，就算这辈子不成佛，下辈子也会享福。

也就是说，你只要会说一二三，总有一天会掌握微积分的……

虽然相对于顿悟派，陆恒更认同神秀的渐悟派，但即使是陆恒也不得不承认，正是因为慧能的顿悟理论体系，才使得佛门从此之后越来越壮大，以至于道门再努力，人才辈出，都再也没有追赶上佛门的脚步。

可以说，禅宗除达摩外，再无比慧能更居功至伟者，因为正是因为慧能，才使得佛法在华夏发扬光大，这是一个有大智慧，且很值得尊重的人。

像慧能这样的人，必定是对自己的道有着极强的信念和自信，他一定会坚信自己的路一定是对的，他相信自己一定会淘汰神秀的渐悟派，相信只有他自己才能领导佛门走向辉煌。

这样一个人，怎么可能会多此一举来以牺牲佛门声誉的危机，来换取自己的上位呢？

得祖位传承，难道在他看来不应该是理所当然的事吗？

慧空拿着《浮屠经》来找陆恒交易，就是要使神秀成为有史以来老子化胡争辩中，佛门第一次失败的高僧，他们是要把神秀钉在耻辱柱上，彻底绝了神秀争夺祖位的机缘。

慧能会怕神秀来和他争夺祖位吗？

一个能在神秀做出“身是菩提树，心如明镜台”这样高深的佛偈后，立刻还之以“菩提本无树，明镜亦非台”的高僧，怎么会害怕对手和他公平竞争？

慧空此举，让陆恒想起了“黄袍加身”的典故。

也许慧能不屑于用这些手段打击神秀，但慧能理论的支持者们看到了慧能一旦崛起后，他们能享受到的巨大好处，自然不想让神秀有一丁点机会成功。

他们可没有慧能的大智慧大毅力，所以他们就自发为慧能扫除障碍。

而且这一计不但算计了神秀，也算计了陆恒。

说辩经之后立刻为陆恒解除伏魔印？

陆恒用鼻『毛』想都不会相信。

而从慧空吃惊的神『色』看来，陆恒的猜测，显然对了。

陆恒感慨道：“佛门的名声，都是被你们这般蛀虫给败坏了！”

慧空怒道：“国师，我们是来找你做交易的，不是受你侮辱的！你若还想得到《浮屠经》，就最好少说废话，立刻放开戒备，让我种下伏魔印！”

“天真！”陆恒不屑地看着他，“就凭你这等货『色』，也配和我交易？”

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