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第546章 新的尝试（第1页）

将思维扩散一下，刘荣大致能得出结论：如果法家存在于华夏文明的奴隶制社会时期，或许可以大行其道。

因为法家那一套天上地下、吃喝拉撒无所不包的严苛法律，强烈掌控欲，或许只有麻木不仁的奴隶才能忍受。

但华夏文明早就从奴隶制文明，进化为了封建文明。

底层民众的主体构成部分，早就从‘贵族财富’性质的奴隶，改变为了拥有基本人权的农民。

让农民忍受那套奴隶才能忍受的严苛法律，无疑是在开历史倒车。

诚然，法家的严苛法律，可以在特殊时期，赋予封建王朝无可比拟的超高组织调动能力。

——骊山秦始皇陵，遍布天下的秦直道、驰道，乃至西南夷的五尺道，还有北方的长城、咸阳阿房宫等，都是法家的严苛法律，赋予秦王朝的超然组织调动能力。

但这样的组织调动能力，并不属于可以常态化存在、细水长流的为国家，为文明提供动力的正常状况。

而是在透支国家的未来，透支底层民众对统治阶级的忍耐程度。

当这种忍耐到达一定的极限，那陈胜吴广，乃至项羽刘邦的出现，便也就成了必然。

对于统治阶级，和被统治的底层民众之间的关系，古华夏思想界其实早有定论。

——水能载舟，亦能覆舟。

——四海穷困，天禄永终。

谁让老百姓不好过，老百姓就会让谁过不下去。

谁逼得老百姓没了活路，谁也就让自己失去了活路。

很显然，以李斯为代表，为秦王朝抛头颅洒热血的法家，并没有意识到这一点。

而现在的法家，先是经历了晁错以《削藩策》重回华夏政治中心失败，却又在机缘巧合下，为法家士子打开了仕汉的道路。

如今汉室，光是重臣二千石一级，便有大理（廷尉）赵禹，以及雁门郡太守郅都两位法家代表人物。

新生代血液中，也有王温舒、郅都等人为代表的新势力。

官僚系统的中层，更有数以百计的法家士子，一遍尝试着施展自己的才华、实践自己的学术思想，一边在反思过去的经验教训。

尤其是秦的教训。

关于这个问题，刘荣也曾和如今，法家在朝堂中央的代表人物：大理赵禹聊过。

说来，赵禹此人，也算是先帝老爷子，专门给刘荣留的半个心腹。

虽然在刘荣太子时期，赵禹就已经贵为廷尉卿，位列九卿，并不曾在刘荣的太子宫任职；

但赵禹能在短短几年间，从比千石的廷尉监令，即不经过外放历练、也不经过军伍磨砺，便顺利爬上中二千石的九卿之位，背后也不乏刘荣推波助澜。

对于刘荣，赵禹本就怀着若有似无的感激。

再加上法家天然具备的‘一切唯上’的原则，对于刘荣这个汉室最高掌舵人，赵禹更是几近言听计从，唯刘荣马首是瞻。

所以，在刘荣以‘秦’的话题作为探讨内容时，赵禹也可谓是知无不言，言无不尽。

通过和赵禹的沟通，刘荣也大致明白了法家的现状。

——在秦灭亡之后，法家经历了一段十分黑暗的时光。

不单天下人在唾骂法家‘助秦为虐’，就连法家自己内部，也在不断反思秦的失败经验。

在反思的过程中，法家为了保证学派学说的延续，决定尝试着进入汉家的朝堂中枢，先保证学派传延，并掌握一定的话语权，然后再谈其他。

于是，晁错横空出世，在其恩师：法甲巨擘张恢的指导下，上演了华夏历史上第一例‘儒皮法骨’表演，以儒士的身份仕汉。

随后，机缘巧合之下，碰到济南伏生献《尚书》，晁错又极为机敏的抓住机会，成为长安朝堂派往济南的受书使；

受《尚书》归来，被太宗皇帝拜为《尚书》博士，才总算是将儒家的皮，死死焊在了自己身上。

而后，法家便尝试着，在时任储君太子：刘启身边，通过潜移默化，若无细无声的影（xi）响（nao），来为法家谋求一个未来。

这一步非常成功。

在太宗皇帝宫车晏驾，先孝景皇帝顺位继承后，晁错对先帝的洗脑，已经取得了极为显著的成果。

以至于，在看破晁错乃法家士子，而非儒家博士之后，先帝也并没有做出什么反应，只顺势给了法家重新跻身华夏朝堂中枢，得以仕汉的机会。

基于此，法家内部对晁错这位已故前辈，可谓是感恩戴德。