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第414章 大棒（第1页）

刘荣反思过：对于贯穿华夏近两千年历史的儒家、儒学，自己为什么会那么排斥、那般嗤之以鼻；

甚至于在后世，绝大多数人都觉得儒家、儒学，便是华夏文明在封建时代中后期，愈发腐朽、灰暗的原因所在。

最终，刘荣得出的结论就是：儒家所提倡的‘乡绅治国’道路，在历朝历代——在每一个华夏封建王朝，都使得乡绅、地主阶级，成为了国家真正的统治者。

相较于多少还要点脸、多少还有点追求的封建皇权，乡绅、地主阶级的诉求纯粹的多。

不外乎兼并土地，耕读传家八个大字。

底层民众对美好生活的向往，与他们吸整个底层的血，来帮助他们滚雪球般积累财富、地位的诉求相悖。

只是儒家、儒学的存在，让他们得以将底层vs地主的阶级矛盾，转移为底层vs封建皇权的制度矛盾。

于是，封建王朝周而复始，深陷三百年王朝周期律而无法自拔；

反观乡绅、地主们，早已在一朝又一朝、一代又一代的财富积累——也就是对底层民众的压榨后，发展成为了臭名昭著的百年门阀，乃至千年世家。

直到后世新时代，这样的状况才被一位伟人所终结；

但刘荣依旧清楚地记得：即便在那两千多年后的新时代，整个地球上，也独有华夏文明摆脱了这种畸形的‘乡绅治国’路线。

华夏文明周边的泛华夏文化圈国家，无不仍在被儒家‘乡绅治国’的错误理念继续荼毒，翻身无望。

至于遥远的西方，则发展出了独具特色的财阀治国理念，并在自我毁灭的路上一去不复返……

明白了这些，再回过头，来看眼下，正被自己所掌控、所统治的当今汉室，刘荣便很轻松的就知道，自己究竟要怎么做了。

——罢黜百家，独尊儒术，是绝对不行的。

至于‘统一思想’，刘荣也想过：要不要从除儒家以外的其他学派、学说当中，选一个可以面面俱到，可以完美武装华夏文明思想的一个。

但刘荣最终发现，这个想法太过于天真。

因为在刘荣的简单了解过后，便发现这个时代的所谓‘诸子百家’，更像是一张百足圆桌的桌腿。

将这百根桌腿砍掉一些，甚至砍掉大半，或许并不影响这张名为‘华夏文明’的桌子的平衡。

但这百根桌腿当中，没有任何一根，能独自支撑起这张桌子。

历史上，儒家曾尝试过。

只是后来的一切，都证明：将一根桌腿放在圆桌正中央，虽然能勉强撑起一张桌子，但这个平衡将无比脆弱；

随便在桌子的某个位置放上东西，桌子就马上会倒。

以至于儒家自己也发现了这个隐患，于是只能‘自我分裂’，内部分离出多个流派，来共同支撑起这张桌子的平衡。

而在刘荣看来，华夏这张桌子，哪怕是按照最基本的物理原理，也至少有三条腿才能立稳。

儒家的‘有教无类’，教书育人，有其可取之处。

法家的法治理念、改革信念，同样不可或失。

此外，还有黄老学——即道家的‘无为而治’，与民休息；

墨家的格物致知，乃至于史前版本的‘共产煮意无政府’理念；

还有负责农业技术的农家、医药技术的医家、外交艺术的纵横家、舆论传播的家……

等等等等。

你不能说诸子百家当中，有哪一家可以完全代表华夏文明的思想结晶。

——哪怕号称‘集百家之所长’的杂家，也同样不行！

但你不得不承认：诸子百家当中，任何一个学派、学说单拎出来，都有其存在的积极意义。

所以在刘荣看来，统一思想，完全不需要通过粗暴的‘罢黜百家，独尊某术’来达成。