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第184章绝知打坐要躬行（第2页）

能有静坐的时间和环境也是福报的一种体现。

静坐时间最好在黎明之前，其次在夜静之时，一则不妨碍日常生活，二则初学的人心神不宁静，易为外界喧杂的声音所扰乱。

因此早晚人声寂静的时候是比较适宜，或者醒来时打坐一次再入睡亦可。

待到静坐功夫纯熟后，对自己意志就会有极大的操纵力，虽在热闹如剧场中，亦能凝洋默坐，不被外境所扰。

每日抽出些时间，静坐一两次。把手机时钟设置成倒计时模式，计时几分钟来静坐。

可由每次十分钟或十五分钟增至二十分钟，再由二十分钟加到三十分钟，若能经常静坐半小时，三个月后，必见功效。

通常能静坐一小时，就能收到功效，倘能久坐那就更好。一次打坐超过三个小时，见效奇速。

初学静坐好比嚼淡馒头一样，是感觉不到趣味的，只有耐心去坐，耐之又耐，忍之又忍，不管功效的迟速，渐渐的功夫熟练以后，自然会感到其味无穷，身处极乐。

赫烈感觉学静坐是要下决心的，守牢一个“恒”字，寒暑无间地去做，不论男女老幼是决定可以成功的。

初学的人往往有始无终，或求速效，功效不是求得的，是自然来的。

坐了几天不见功效，就放弃不去坐了，这样的人做什么事都是不会有成就的，何况修习的是难得之法，是改命换运的切身大事。

赫烈发现无论是念诵、礼拜、布施供养，还是发心修打坐禅定，可先定一百天为期，在这一百天内，每天准时地在早晚二次去坐，不管有效无效，无论中途遇到什么状况，定要坐满一百天。

事实上，一个人能下决心去坐满一百天，可以保证他在精神和肉体两方面是决定有收获的，日子一久，真滋味出来了，那时叫他不坐也不肯放手了。所以，打坐禅定不修到身心愉悦时都不要放弃。

赫烈打坐禅定前，要先盘坐晃海，将上身前后作用摇动数次，使身体各部分血液流畅。

接着从鼻孔徐徐吸满清气，用口吐出浊气，呼出时观想从全身毛孔出气，三五七次后闭口，唇齿相著，舌抵上腭，这样可以调摄细脉。

身体按照前面的方法调正，不可东倒西歪、身坐不正、气血不通，以至于心难入定。

赫烈穿着宽松的衣物打坐，保证肾囊不要被压住。他是不会靠壁或依靠于他物的，因为这样会妨碍血液流通。

他有时将臀部用枕头之类垫高一二寸，有时也不垫。天气寒冷时他会在腰腿以下盖上毛毯等物，以免腰胯、膝关节受风。

原来赫烈打算晚上不睡觉，以坐代睡，这是拔苗助长。疲极要休息，久坐有术之人，可以坐代睡。

他打坐出汗结束后会以干毛巾擦下，不用湿毛巾擦是因为容易受凉。

赫烈发现，静坐前后，切勿发脾气，若坐前而动肝火，则于静坐时难以入定。

若在静坐后生烦恼，由于气息仍在细脉中运行，尚未散至粗脉，会引致血液突然沸腾，致人感觉烦燥不安，胸部似有物件梗塞，此种情形，有时会延续数日不散。

坐时不免有外界音响入耳，这时应勿起厌烦心，勿去分别它，不去理睬它，听如不听见，这是最妙的对治炼心方法。

学习静坐的人平日对于怨恨、嫉妒、忿怒、懊悔、悲哀、忧虑等等，要尽量放下，这些念头能障碍静功的进步。

初学者最好在室内坐较佳，等到妄念较少的状态，可到大自然的环境静坐。特别是到郊外或山上空气新鲜的地方静坐，可将肺部深处的浊气排出，更能直接吸收大自然天地灵气。

曾有一位修行人对赫烈说，自己现在修打坐禅定的地方，到处都有声音打扰。

其实，静坐若无清闲幽静之处，于嘈杂的地方用功，也并非不可以，不过须要置心一处，不可随境所转。

修行人面对喧闹声音，切勿生讨厌心，或生恐惧之念，或想办法躲避，须知此心一生，便是随境所转，仍是分别妄想。

应将一切声音置之不理，一心照顾功夫，如是练习日久，则闹处一样可以入定，此时定与声音两不妨碍。

喧闹之处正好适合我们修出“视而不见，听而不闻”的定力，食而不知其味。锻炼我们以心系念一处，外声不能扰乱，古德有云：“十字路口，正好打坐。”即是这个意思。

打坐结束时，赫烈先呼气，观想气从全身毛孔放出，一般做三五次，如不做这种观想，下次打坐时就容易感到身心烦躁不安，这点不可忽略。

气放出后，可做几次晃海，屈伸几次两臂。

再用两手掌互相摩擦，使手掌发热，搓两眼，再加浴面（犹如洗脸样式），可以醒脑、降血压、少皱纹。

然后放足，缓缓起立。否则气息不调，容易致病。再全身按摩。

女子来例假时也可以打坐。采用端坐或跨鹤坐的姿势为佳。如果双盘，容易出现血崩的情况。

打坐禅定时，意识的放松很重要。可以想一下“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，让微笑祥和从心中泛起并形诸于色。

刚开始修打坐禅定时，赫烈也不知道怎么放松意识，怎么升起为众生而修的心态。

但他通过打坐时听《梵音静定法》音频，解决了这个问题。