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第120章（第1页）

但是京极堂扬起了单边眉毛：&ldo;益田，不可以胡说八道。禅最早是由释迦创始的啊。禅是佛教，这是当然的吧。&rdo;

&ldo;什么？要追溯到那么远啊？&rdo;

&ldo;当然啦，这是释迦晚年在灵鹫山上说法时的事。只有那一天。释迦什么也没有说，他默默地拈丁一枝开在附近的一种叫做金婆罗华的花朵示众。弟子们大多都不明所以，只有一个叫做摩诃迦叶的弟子破颜微笑。释迦见状，说道：&lso;吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门。教外别传，不立文字，付嘱摩诃迦叶&rso;一一也就是把语言不能说、文字不能写的教法，全部传给摩诃迦叶之意。这叫做拈花微笑。这就是禅的起始，对吧？&rdo;

常信默默地点头。

&ldo;就这样，摩诃迦叶继承了释迦的衣钵。从这位摩诃迦叶开始，无法以语言传授的教法一一衣钵传给了弟子阿傩，再传给阿傩的弟子，如此传承了二十七代，经过千年，总算传到了第二十八代弟子一一达摩。达摩在印度的禅里，是第二十八祖。之后达摩远渡中国，传播了禅。亦即在中国，达摩是传禅者，是中国禅的开祖。&rdo;

&ldo;怎么，原来最早还是释迦啊……&rdo;益田露出奇怪的表情。&ldo;不是达摩想出来的啊？&rdo;

&ldo;但是菩提达摩在某种意义上，也的确是禅的始祖。延续到现在禅的基础，是达摩所奠定的。据说从释迦继承的&lso;不立文字&rso;与&lso;教外别传&rso;，再加上&lso;直指人心&rso;、&lso;见性成佛&rso;的所谓&lso;禅的四圣句&rso;，便是达摩所提出的。不过这其实好像是唐代才创立的词句，说是达摩提出的实在是难以置信……&rdo;

&ldo;词句本身虽然可能是后世编纂出来的，但那的确是菩提达摩之心吧。以心传心，是后世的人记下了传承的心。&rdo;

常信说道，京极堂点头。

&ldo;或许是呢。不管怎么样，在那个时代，禅是以衣钵相传的形式继承的。亦即一个师父与一个弟子，就像把杯中的水移到另一杯似的，衣钵一一道法被继承下来。从达摩之后传承了六回，在那段期间，禅一直受到打压，对吧？&rdo;

&ldo;在那个时代，佛教本身在中国似乎是受到弹压的。&rdo;常信简短地回答。

&ldo;是啊。但是在第六代，也就是六祖的时候发生了问题。禅在那时分裂为两边。&rdo;

&ldo;一子相传发生了继承人之争吗？&rdo;

&ldo;你的比喻有点怪，不过就是如此。五祖弘忍有许多弟子，当中最优秀的是一个叫大通神秀的人，他就像我们今天所说的精英分子。这位神秀本来应该会成为六祖，但是这个位置却被意料之外的伏兵给夺走了，那就是大鉴慧能。&rdo;

&ldo;发生了什么抗争吗？&rdo;

&ldo;没有。慧能是个樵夫，连大字都不识几个，是个没有学问的人。在弘忍七百多名弟子当中，也是阶层最低的捣米小僧。但是不知为何，他却一下子继承了道法。然而主流派也不可能善罢甘休，慧能继承了衣钵以后，便逃向了南方。关于这一点，虽然实际上并不是逃亡，不过这样说比较简单明了，就当做是这样吧。&rdo;

&ldo;为什么是南方？&rdo;

&ldo;或许因为慧能原本是广东省新州人吧。广东一带在当时算是蛮荒之地，是文化沙漠，但是慧能却在那里扎根，以乡下为中心开始传教。另一方面，神秀以京城一一长安及洛阳为中心活动，一时拥有绝大的势力，然而最后却断绝了。慧能的禅被称为南宗禅，相对的神秀的禅被称为北宗禅。&rdo;

&ldo;分为南北了吗？&rdo;

&ldo;但是他们并未自称北宗吧？&rdo;常信说。

&ldo;是啊。称之为北，是由慧能这边来看是北边，但神秀并没有把自己看成是北边的认知，而且对于相信自己才是正统的人而言，既没有南也没有北吧。但是北宗断绝了。这与其说是教义上的问题，更重要的原因应该是安史之乱等战乱引起社会动荡，失去了支持者吧。与主张渐悟的北宗禅不同，南宗禅提倡顿悟。相对于以贵族为中心的北方，南方是以农民为中心一一在这样的架构下。最后南宗幸存下来，决定了胜负。结果促使中国佛教由教学佛教转为实践佛教。&rdo;

京极堂转头望向我这里。

我不由自主地缩起脖子。

总觉得京极堂的话让我有点在意。

但是为何会在意那么久远的过去历史，我还是不明白。

益田开口道：&ldo;原来如此，北与南的支持基盘不同呢。贵族与上流阶级中心和农民与下流阶级中心，该说是都市型与农村型呢。还是中央与地方……不过依附中央的类型确实禁不起政变呢。所以北方才会衰弱……但是在教义或修行等方面，南北也不一样吗？&rdo;

&ldo;是啊。北宗禅是持续修行，慢慢地逐渐悟道；但南宗禅悟道时，是一下子就领悟的。&rdo;

&ldo;就算不修行也是吗？&rdo;

&ldo;没那回事。南宗的悟一一顿悟，与逐渐地、徐徐地到达领悟阶段的北宗相比较，容易给人&lso;马上就领悟&rso;的印象。但顿悟的&lso;顿&rso;字，并非指时间上的经过，反倒是指根基于彻底的现实肯定的脱落的悟，是这样的悟……&rdo;

&ldo;但是最初提倡顿悟的不是道生吗？那么……&rdo;

常信从我们不了解的次元提出异议。京极堂回答他的问题：&ldo;是啊，是《二谛论》吗？还是《佛性当有论》呢？一一那么立即悟道这样的解释也是妥当的。总之在宗教的立场上，顿悟比渐悟的次元要来得高这样的看法普遍存在于社会……&rdo;

&ldo;哦，教义上也是南方大获全胜呢。&rdo;

&ldo;对。但是若说禅宗的历史就此收束为一，也并非如此。六祖慧能也有几名弟子，要从当中选出一个人来继承七祖的时候，又发生了问题。对吧，常信师父？&rdo;

应答的常信似乎冷静了一些。&ldo;在曹洞，七祖是青原行思。关于这个问题，以及六祖究竟是谁的论议，在若干文献中亦有记载……&rdo;

&ldo;北宗的普寂禅师也自称七祖，状况似乎相当混乱。听说南宗的神会提出异议，宣称他才是七祖。在《中华传心地禅门师资承袭图》里，普寂与神会两边都被列为七祖。&rdo;

&ldo;您知道得真清楚，这些事连贫僧都不晓得……&rdo;

&ldo;只是读白纸黑字的话，只要是识字的人都办得到。我是卖书的，这并没有什么好惊讶的。但是北宗禅衰退之后，南宗当中，反神会派里头也出现了认同青原为七祖的动向。其后更出现了一派，推举另一名高徒南岳怀让为七祖。但是仔细想想，这些根本无所谓，因为最后慧能的弟子当中，对后世影响最深的只有青原与南岳两人而已。亦即视这两名为七祖，或根本没有七祖，其实都是一样的。在这里，南宗禅又分裂为两派了。&rdo;

&ldo;分成那个……青原跟南岳？&rdo;