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第104章（第2页）

&ldo;常信师父与了稔师父间冰炭不相容，彼此对立很激烈。&rdo;

&ldo;哦？&rdo;

山下就是想听这种话。

&ldo;可以把他们想成是不共戴天吧？&rdo;

&ldo;唔……是啊。常信师父以前甚至提出请愿，要求放逐了稔师父。&rdo;

&ldo;放逐？&rdo;

&ldo;是的。剥夺法衣，自寺院放逐，毁坏其席，挖出其下七尺之土抛弃‐‐这是道元对弟子玄明的惩罚，而常信师父主张这么做。常信师父对了稔师父就是如此情绪化。&rdo;

‐‐就是这个。

菅原也曾经提过。桑田和小坂之间果然是反目成仇，对桑田的疑心的根基便在于此。

&ldo;也就是你所谓的无法兼容？&rdo;

&ldo;贫僧也认为这是有些过了头了。但是这座寺院的法脉多样，即便是贯首，也无法将并非弟子之人破门，当然也无剥夺其僧籍之权限。那样的请愿是太不合理了。只是有人赞成常信师父的请愿‐‐那就是慈行。&rdo;

&ldo;慈行？可是就算视同陌路，和田先生和小坂先生也同样是临济宗吧？&rdo;

&ldo;方才我也说过了，并非同是临济，两者就相同。慈行师父与了稔师父之间的对立，比常信师父更严重。所以或许常信师父认定就是慈行师父杀害了了稔师父。&rdo;

教义上的对立、禅僧的破戒、奇行……

‐‐这些成不了动机。

益田这么说，但山下不这么认为。至少在山下的常识中，激烈对立的两方中有一方得出抹杀另一方的结论，并没有什么不自然。以这种意义来看的话，应该视为桑田、和田皆有杀害小坂的动机才对。那么……

&ldo;大西泰全先生的立场‐‐或者说他与桑田先生、小坂先生等人的关系如何？大西先生与和田先生的关系不错吧？&rdo;

&ldo;老师他……是啊，他对了稔师父似乎表示理解。老师他自己的风貌亦有如大愚良宽，特别向往盘珪、正三、一休那类所谓异流的禅师。&rdo;

&ldo;我只听过一休。&rdo;

山下不认为这是无知，自己始终是基本。他认为自己不知道的事，一般人也不会知道。

&ldo;这样啊。大法正眼盘珪永琢是江户初期的临济宗师，他提倡所谓的不生禅，一切以不生整顿。盘珪痛恨公案，就连心存疑问都加以否定。他以通俗的语言讲道，并用假名[注]予以记述。铃木正三说二王禅，提倡在家佛法，生涯未曾嗣法。&rdo;

注：此指日文中表音的假名文字。

&ldo;请……请等一下。我问个基本的问题，首先临济宗跟曹洞宗是怎么个不一样？无法兼容的部分是什么？我完全不懂。&rdo;

‐‐这种事与杀人事件的搜查无关。

所以完全没有必要知道。山下这么想，也丝毫没有兴趣。但是他觉得如果这与动机有关系的话，知道一下也无妨。

佑贤似乎对于这个太过于基本的问题感到困惑，有些欲言又止。仔细想想，这就像对刑警询问何谓警察一样吧。

&ldo;禅以菩提达摩为祖，自中国传来，其后由二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍代代嗣承，于六祖慧能集大成。禅的法系于六祖分歧，自青原分出曹洞、云门、法眼三宗，自南岳分出临济、沩仰二宗，是为五叶。传至我国的便是其中的临济与曹洞两派。临济宗始于临济义玄，这是对参禅者提出公案，使其参透修行，即所谓看话禅。相对于此，始于洞山良价的曹洞宗被称为默照禅，只须打坐。&rdo;