笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第281章（第1页）

3参见徐扶明《元代杂剧艺术》，上海文艺出版社，1981年。

4参见《元代杂剧》、《元明杂剧》、《元代杂剧艺术》。

5参见徐扶明《元代杂剧艺术》，上海文出版社，1981年。

6北曲即元杂剧、套曲、散曲所用的曲调。其五宫四调分别是：仙吕宫、南吕宫、中吕宫、黄钟宫、正宫、大石调、双调、商调、越调。

7参见徐扶明《元代杂剧艺术》，上海文艺出版社，1981年。

8钟嗣成等《录鬼簿》（外四种），朱权《太和正音谱》，上海古籍出版社，1978年。

9参见徐扶明《元代杂剧艺术》，上海文艺出版社，1981年。

10商韬《论元代杂剧》，齐鲁出版社，1986年。

参见许金榜《元杂剧概论》、王国维《宋元戏剧考》，梁启超《小说丛话》。

参见徐扶明《元代杂剧艺术》，上海文艺出版社，1981年。

钟嗣成等《录鬼簿》（外四种），朱权《太和正音谱》，上海古籍出版社，1978年。

商韬《论元代杂剧》，齐鲁出版社，1986年。

参见顾肇仓《元代杂剧》，作家出版社，1962年；顾学颉《元明杂剧》，上海古籍出版社，1979年。

据《元杂剧概论》附录《现存元杂剧作品及其作者》。

三史编纂元世祖中统二年（1261）七月，初立翰林国史院，以金末状元王鹗为翰林学士承旨。王鹗请立史局，纂修先朝《实录》及《辽》、《金》二史，并推荐史天泽、耶律铸、王文统等监修《国史》和《辽》、《金》二史1，此为首次议修《国史》和《辽》、《金》史。但忽必烈即位后，百废待兴，修史工作未能立即进行。

至元元年（1264），商挺&ldo;入拜参知政事。建议史事，附修《辽》、《金》二史，宜令王鹗、李冶、徐世隆、高鸣、胡祗统、周砥等为之，甚合帝意&rdo;2。王鹗也上奏称：&ldo;自古帝王得失兴废，班班可考者，以有史在。我国家以神武定四方，天戈所临，罔不臣属，皆太祖庙谟雄断所致。若不乘时纪录，恐岁久渐至遗忘。《金实录》尚存，善政颇多；辽史散逸，尤为未备。宁可亡人之国，不可亡人之史。若史馆不立，后世亦不知有今日。&rdo;3建议置局纂修《实录》，附修《辽》、《金》二史。并荐李冶、李昶、王磐、徐世隆、高鸣、徒单公履、郝经、杨恕、孟攀鳞、王恽、雷膺、周砥、阎复、胡祗统、孟棋、刘光等入史馆。二月，敕选儒士编修《国史》。此为世祖时第二次议修《辽》、《金》史。

至元十三年（1276），翰林学士李架奉诏召宋士至临安，董文炳对他说：&ldo;国可灭，史不可没。宋十六主，有天下三百余年，其太史所记俱在史馆，宜收以备典礼。&rdo;乃得宋史及诸注记五千余册，归国史院4。

灭宋后，又议修《辽》、《金》、《宋》三史。则《辽》、《金》二史已议至三次，并首次议及，《宋史》。但因政事倥偬，议而未行。

仁宗、文宗时期，三史修纂一再议而不行。仁宗时，平章政事、翰林学士承旨、知制诰兼修国史李孟曾请修《宋史》；应奉翰林文字、兼国史院编修官袁桷也上《修辽金宋史搜访遗书条例事状》于翰林国史院，指出：&ldo;伏读先朝圣训，屡命史官纂修《辽》、《金》、《宋》史，因循未就。推原前代亡国之史，皆系一统之后，史官所成。&rdo;并详列纂修《宋史》所应采择的书目，分类条析。他说：&ldo;凡所具遗书，散在东南，日就湮没。或得搜访，或得给笔札传录，庶能成书，以备一代之史。&rdo;时&ldo;文书阙略，辽、金为甚&rdo;。修史工作依然停留在议论和搜求三史遗文阶段。英宗至治年间（1321～1323），右丞相拜住监修国史，锐欲撰修三史，并责成于袁桷。桷&ldo;亦奋然自任，条具凡例，及所当用典册&rdo;，并&ldo;请购求《辽》、《金》、《宋》三史遗书&rdo;5。后英宗被害，事不果行。

文宗天历（1328～1329）、至顺（1330～1332）年间，屡诏史馆纂修三史，又因&ldo;互以分合论正统，莫克有定&rdo;，依旧不能进行。

正统之争早在世祖时期即已开始。参与讨论和著书陈己见者有杨奂，著《正统论》、《正统八例序》；姚燧，著《国统离合表》；倪士毅，著《历代帝王传授图说》；王理，著《三史正统论》；修端，著《宋辽金正统辨》；杨维桢，著《正统辨》；王祎著《正统论》等。

有关三史义例，有两种意见：

一主以《晋书》为例，自唐以降，五代相承，宋受向禅；以南宋比之为东晋，为正统；则辽、金犹刘渊的汉、石勒的赵、苻坚的前秦、姚苌的后秦例，入载记。

一主依《南北史》例，以五代为南史；辽、金为北史；北宋为宋史；南宋为南史。两派各持己见，争论不休。此既是学术问题，也是政治问题，它牵涉到如何看待元朝对全国统治的问题。辽、金、宋三朝地位不能最后确定，三史便无法纂修，这是三史修纂长期议而不行的根本原因所在。此外，修史人才短缺，资料散失、经费不足也是元朝三史修纂岁月迁延的部分原因。

三史纂修的一再拖延，引起了不少儒臣的非议，泰定帝时，理学大师吴澄指出：&ldo;辽、金、宋史，先朝累有圣旨纂修，旷日引年，未睹成效，使前代得失无闻，圣朝之著述不见，恐贻后悔，君子耻之。&rdo;6熟知三史掌故的谢端也&ldo;尝以不克纂述三史为憾&rdo;。