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第503章 移风易俗（第3页）

如果你即不是当代单于的儿子，也不是当代单于的手足兄弟，或上一代右贤王的儿子，那你能竞争的，其实只有左、右谷蠡王的位置。

然后，你还要在单于死去后，与四储当中的其余三位竞争。

说是竞争，其实也还是顺位排序。

有第一顺位的储君左贤王，那就轮不到右贤王做单于。

除非右贤王能发动政变、兵败，将左贤王直接铲除。

如果右贤王真有这个能力、左贤王真的菜到搞不过右贤王，那也是活该被抢走大位。

左、右贤王但凡有一人尚在，那就怎都轮不到次一级的左右谷蠡王。

而左右谷蠡王，本身就是匈奴八柱之一，虽同为上四柱，即四储之一，但本身也同样是左、右贤王下辖的左、右四柱成员。

作为左右谷蠡王，你很难在单于在世时，对左、右贤王保持忠诚的同时，具备在单于死去后，与左、右贤王争夺大位的能力。

故而，左右谷蠡王的存在，其实就是个保险锁。

为的，是在左、右贤王均出了问题，均无法继承单于大位时，能够递补继承大位，确保大位不落入外人之手的预防措施。

到这一步，其实也就不难发现：匈奴单于之位，理论上仍是狼群式的‘有武德者居之’，但实际上，挑战者的范围，也早已经在挛鞮氏王族内部划定好范围。

按照这个趋势，再过百十年，匈奴单于之位，也多半要演化为华夏文明那般父死子继、兄终弟及的嫡长子继承制。

至少，也是在子嗣范围内‘立之以贤’的世袭制。

从以上种种就不难发现：如今的草原游牧文明，虽然较华夏农耕文明还落后许多，却也逐渐走在发展、进步的道路之上。

而且由于卧榻之侧，有华夏这个高级文明言传身教，使得草原游牧文明的发展进程，也算不上有多慢。

在这样的背景下，让一片地区的游牧之民，遵守杀人者死、伤人及盗抵罪的基础法律条令，构建起最基本的稳定社会秩序，其实算不得多么骇人听闻的事。

——游牧之民，也是人。

再怎么被汉家贬斥为‘蛮夷也’，也终归是直立行走的人。

人类，天生就是社会度极高的群居生物。

而社会度高，自然就意味着对秩序——尤其是相对稳定的秩序，有着源自灵魂深处的向往。

因为在一个群体、种群内部，强者总是少数，弱者总是多数。

以强者为尊，一切以强者为主的秩序，不符合占据大多数的弱者利益。

所以，一套稳定的秩序，必然遵循以强者为领导者，并尽可能照顾到弱者的原则。

那一套秩序，如何最大限度的照顾弱者、保护弱者？

答案是：不允许强者肆无忌惮，仅凭个人喜好，便决定弱者的生死。

从这个角度上来讲，河套各部的‘新汉人’们，对于杀人者死、伤人及盗抵罪这三条法令，是有相当高的接受度的。

因为有了这三条法令，贵族们就不能无缘无故打人，甚至杀人泄愤；

也不能因为喜欢，就把牧民、部众的财富抢走，占为己有。

强者仍旧占据主导地位，但弱者却也能得到保护，人身安全能得到一定程度的保障。

对于河套地区而言，这并非坏事。

但作为贵族，各部头人心里却清楚：汉太祖高皇帝先入咸阳，约法三章，于是关中人心大定。

时至今日，短短五十年的时间，曾经的虎狼之秦大本营，已然成为汉家最坚实的大本营、基本盘：关中！

现在，汉人又要在河套，搞这约法三章了；

肉眼可见的未来，还要在河西搞……

“真要是搞成，那几十年后，河套，又何须我等部族头人？”

“怕是河套、河西，也都要成为汉人的又一个‘关中’了吧？”