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第570章 开什么玩笑（第2页）

——什么孝悌人伦？

——这特么是春秋战国！

——列国之间征伐不休，吃人不吐骨头，比着谁更不要脸、谁更能突破下限！

如此乱世，危急存亡之秋，你给我说要做君子、要修道德？

君子能有几乘战车？

道德能当多少兵使？

简直玩闹……

就这样，孔夫子一路走，一路碰壁，始终不受各国掌权者待见。

懂点礼貌的，或许还能盛情款待一场，再送孔夫子一行上路，继续‘周游列国’；

不懂礼貌的，直接就当不知道有这么个人、有‘孔夫子莅临x国’这会事儿，自顾自歌舞升平，接着奏乐接着舞。

考虑到史家笔削春秋，儒家又是古华夏唯一得以‘独尊’的学派，作为这个学派的始祖，孔夫子的光辉形象具有强烈的必要性，也未必就不能大胆猜测：在孔夫子‘周游列国’的过程中，被某国国君粗暴驱逐的案例，就算不多，也未必就完全没有。

就这么一直走，一路走，碰的头破血流，鼻青脸肿，孔夫子终于来到了鲁地。

最终，孔夫子找到了自己唯一的归属：让儒家学说在鲁地扎根，并在鲁国施展自己的理想和保护。

孔夫子尚且如此，更何况后人？

——得不到统治者支持，孔夫子尚且不得不‘周游列国’，最后好不容易找到一个愿意支持自己的鲁国，更何况眼下，这些个整天意淫的徒子徒孙？

要知道就连原本的历史上，汉武大帝罢黜百家，独尊儒术，也同样是最高统治者一意孤行式的全方位支持，才让儒家彻底支棱起来；

若没有汉武大帝独尊儒术，儒家再怎么靠人海战术掌握话语权，那也是半点用都没有的。

毕竟话语权这个东西，就好比鸡肋。

你要说没用吧？

倒也不是——好歹还有点肉；

可你要说有用吧？

食之无味，弃之可惜。

说到底，封建时代的话语权，就像后世新时代，年轻女性的美貌一样——搭配其他任何牌一起出，都可以组成王炸！

但若是单出，那就只能是小瘪山。

自战国以来，任何一个得以显赫的学派学说，都是得到了最高统治者的高度支持，才得以显赫天下。

秦的法家，汉初的黄老，以及历史上，汉武大帝之后的儒家，皆是如此。

刘荣很确定，以儒家的人才储备、体量，不可能想不明白如此浅显的道理。

只不过，明白归明白——哪怕心里明白，真到了要跪舔皇帝的时候，各个学说的心中所想，就不尽相同了。

比如黄老，虽然也明白自己必须依附皇权、统治权而存在，却也还是不能完全放下架子；

所以，黄老学最终选择依附贵族，甚至是直接自己成为贵族，以辅佐者的方式，拐弯抹角的依附于皇权至上。

又比如墨家——哪怕再怎么桀骜不驯，再怎么无视统治阶级，在秦时，也依旧不得不委身于秦少府，用自己的匠人之学，帮助嬴秦发展壮大，最终通过‘以战止战’的方式，结束了持续数百年的春秋战国。

至于法家，那就更没得说了，天生就是依附皇权而存在，跪舔统治者的姿势，法家那是研究的最透彻的。

但儒家，却向来都有些分不清大小王。

春秋战国之时，儒家势微，天下诸学非杨即墨，儒家自然还能勉强伏低做小；

到始皇一统天下，儒家却已经有胆子冒出头，教始皇帝‘如何做一个合格的天子’了。

秦末汉初，又一段低谷期，时间便来到了汉武大帝独尊儒术之后。

儒家却是就此膨胀起来，甚至试图给封建皇权，打造一个权利牢笼！

上千年后，时间来到华夏宋明时期，儒家的影响力，已经可以左右华夏文明的大方向，皇位传承，乃至于天子的立场了。