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第561章 态度得有但不能只有态度（第1页）

“陛下言重，言重……”

“陛下为君，臣为人臣——本该是由臣，多到宣室殿觐见陛下。”

“只是陛下政务繁忙，臣又乃外戚之身，若无要事，实在不敢前来叨扰陛下。”

如是一番话，曹时便算是为刘荣‘挺久没去你家了’的客套之语，给出了中规中矩的答复。

自己先前是在客套，也明白曹时同样在客套，刘荣便只摇头一笑，并未继续开口搭话。

倒是曹时这看似随意的一语，让刘荣心中再生出一丝欣赏。

——在汉家，外戚和功侯，是全然不同的两个群体。

准确的说，文臣、武将、功侯、贵戚，都各有其独特的群体辨识度。

如文臣；

如果是纯粹的、走仕途的文人士大夫，那多半自视甚高，认为自己掌握着治理国家的真理，对旁人所言——尤其是不同意见不屑一顾。

对于其余的武将、功侯、贵戚三个群体，文人士大夫大都抱着鄙夷。

在他们看来，武将多为胸大无脑，只知道打打杀杀——只知道打天下，却根本不懂治天下的莽夫。

功侯，始祖多半是拔尖的武将，后代更直接就是纨绔子弟，不值一提。

贵戚更惨——直接就被认定为‘幸佞’之人，完全没有任何值得称道的地方，不过是靠着一个成为天子之妻的女人，才得以与有荣焉，鸡犬升天。

简而言之，文人士大夫，平等的看不起除自己之外的所有群体。

与此同时，又隐隐期待着有朝一日，自己可以跻身功侯之列。

只不过，他们期待的并非开疆拓土之功、斩将夺旗的勋，而是单纯凭借治国之才，得以封侯拜相。

很显然，这在如今汉室并不现实。

所以在如今汉室，这种纯粹意义上的文人士大夫，数量占比极少。

在民间如是，在官场、在长安朝堂中枢，更是百八十个人里，都找不到这么个书呆子。

绝大多数情况下，如今汉室的文臣、武将二者，是不分彼此的。

——文臣胸怀治国之才，却也会将入伍从军，建功立业，从而站上更高的位置，再发挥自己的治国才能，当做自己最基本的发展路线。

武将胸怀战阵韬略，也多半会有意识的提高文化素养，为将来入朝为官，牧治一方提前做准备。

双方你中有我，我中有你，甚至很少会戏份‘你我’——很少有人准确标榜自己为‘文臣’或‘武将’。

只会在自谦时说：某行伍出身，脾性粗鄙余起于刀笔，短于勇武。

但自谦归自谦。

那个说自己行伍出身，脾性粗鄙的‘武夫’，却大概率会是个颇有文学素养的大家；

那个说自己起于刀笔，短于勇武的‘文士’，也必然是弓马娴熟，人高马大的丈夫。

所以如今汉室，有一句话是这么说的。

——以武一切，用文持之。

简而言之，便是用武勋得到地位，并用文才守护已经得到的地位。

这和治国之道的‘马上得天下，下马治天下’，也算是有异曲同工之妙。

文臣武将这般不分你我，功侯贵戚，则是另外一种情况。

——功侯，与文臣武将二者，同样没有太过清晰地区别界限。

正如上文所言——功侯，本身就是以武将佼佼者的身份，凭武勋成为功侯；

而成为功侯之后，又因为那句‘以武一切，用文持之’至理名言，需要通过政治才能来巩固、守护功侯地位。

所以，也可以说：文臣、武将不分你我，最高追求都是成为功侯；

而功侯起于文臣、武将，在成为功侯之后，更是需要二者兼修——继续不断建功立业、出将入相，才能维持功侯的地位。

本质上，三者并非渭泾分明的三方，而是通过两种不同的路线，最终达成同一个目标。

与这三者相比，贵戚——准确的说是外戚，那就是孑然一身的特例了。