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第518章 洗脑（第1页）

但这一切的前提，都是社会道德价值体系，对官僚体系贪污腐败，有着更深刻、明确的认知。

简单来说，就是官员贪污腐败，他首先得是普世价值不认同、不接受，并一致唾弃的‘不道德’行为。

然后在‘贪污腐败不道德’的基础上，一点点收紧、提高标准，让不道德，逐渐朝着不合法的方向埋进。

好比古华夏，男人三妻四妾很正常。

但到了近现代，三妻四妾虽然也不违法，但已经被主流价值观指责为‘风流’‘好色’了。

当三妻四妾，从最初的常态，变成合法、但不受主流价值认可的‘不道德行为’之后，才有的更进一步的，以制度为保障的一夫一妻制。

又好比商、周时期，有钱人组建私人武装很正常。

但到了封建时期，武装力量的组建，就逐渐变成了官方、政府，以及极个别特权阶级的权力，寻常人根本无法通过合法渠道，拥有属于自己的私人武装。

到了两千多年后的新时代，则再进一步：无论任何人，无论有没有钱、有没有权，无论是不是特权阶级——凡是个人，都不允许拥有私人武装力量！

武装力量，必须作为国家的工具而存在！

而在这个转变过程中，也同样是从最开始，人人养私兵、组建私军，到这个举动被主流价值唾弃为‘居心叵测’，再到最终，从法律层面全面禁止。

那官员的贪污腐败问题，大概是怎样的发展历程呢？

——按照刘荣的大致判断，在与神话接轨的华夏古早时期，官员以权谋私，多半是正常的。

正常到没人认为，官员贪污腐败、以权谋私有什么不对，是什么值得大书特书、批评批判的事。

大约到了华夏文明，从奴隶制社会到封建制社会过渡的间隙，官员贪污腐败的问题，才开始引起华夏文明的重视。

因为在那之前，华夏很可能就没有‘官僚’这个概念。

奴隶制社会嘛！

社会组成结构，不是掌握财富、人口的奴隶主，就是作为财富、人口的奴隶。

奴隶主想要管理财富，直接从属于自己的奴隶当中，选一个能干的就行。

统治阶级想要层层通知，也简单——从隶属于自己的奴隶主当中，选一个靠谱的就行。

什么官僚、官吏，什么统治工具——不就是说法好听点的奴隶嘛？

至于以权谋私？

不好意思，我作为奴隶主，我的权力本身就是私权。

或者说，我作为这个部族，乃至国家的拥有者，我的欲望，就是公事。

不存在‘公权’，也不存在‘私欲’——权力是我的，欲望也是我的，所有的一切都是我的。

我用属于自己的权利，为自己谋求利益，这还能有不对？

笑话……

我一个奴隶主，不用手里的权利谋利，难不成，还要给手底下的奴隶谋福利？

多少有点倒反天罡了吧……

直到奴隶制社会，逐渐被封建社会取缔，官僚这个群体才出现。

在华夏文明的社会组成构造当中，出现了除统治阶级、被统治阶级之外的第三类群体：辅佐统治阶级。

简单来讲，就是原先，奴隶主拥有一切权力，奴隶承担一切责任，奴隶主直接拥有，并支配奴隶的一切。

而在封建社会，新的‘奴隶主’，或者说是统治者，却不再直接统治‘奴隶’，即底层百姓了。

二者之间，多了官僚这么个中间人，凭借统治者‘借’给自己的权力，替统治者统治底层民众。

而后，才有的以权谋私、贪污受贿之类的说法。